《隆波揭示修行路上两个最最难的点》-隆波帕默尊者-2026年7月10日晨

聞 · 法

50号，这样不对，不要改变我们的心让它不正常。我们想要看到这个实相，这个身体实际上是怎么样的，这个心实际上是怎么样的，不要去改变它。

修行人错就错在一开始的时候就去控制、打压身心。50号，正在控制打压这个身心。这样子坐着，正常的时候我们不是这么坐的，我们的心也不是这样子呆滞的。我们的心有动，有变化，一直在持续。并不是去做，让这个身体一动不动的，让它不正常，让这个心一动不动的不正常。我们要去看实际上它是什么样子的。去感觉，就是感觉它很正常、自然的样子。

43号，看到吗？我们送心去看，我们的心跑出去了已经。我们以为说这个修行啊，必须要去看某些东西。我们并不知道说心正在迷，跑出去看了。因此我们并没有在观心。

当我们用功的时候，我们知道这个呼吸，我们的心跑到这个呼吸上，我们要及时地知道。我们观身体，心跑去在这个身体上及时地知道。

用功的时候，心跑出去及时地知道，当这个心迷的时候去知道。大多数的人不会修，当需要看些什么东西时，它就会去到那个看的东西那里，然后以为说正在观心，实际上并没有在观心。我们可能是去看这个空，定定的，内在的这些东西。

50号看到吗？心去想，只是知道。心想了知道，心想了知道，就这样子来训练。这样子的话就会很快地进步。并不是训练让它不想，心跑出去想知道，跑出去想知道，就这样子来训练。

43号看到吗？心跑出去了。当心跑出去的时候，就会忘记自己。

上个星期啊，隆波的工作特别多。还有一些出家人来，隆波也去了东北部。坐车去的，坐到那边都已经很晚了。坐车去开示，有大概几十个人来听。回来的时候，那天又要去开示，那天人很多。昨天就没有出来，没有力量了。老人啊，累的时候就需要休息，如果不休息的话就会生病了，所以好多天都没有出来。

43号，看到吗？送心去看了。好好地观察，当我们说送心去看了，以及观心，这两个是不一样的。如果说我们观心的话，当心迷的时候我们知道说心迷了。普通人是不会观的，心就会跑出去观。那心就是这样子跑出去，它就会去看，有时候去想。心有进步，43号，心开始回到自己身上了。我们不拉这个心，把它拉到自己身上来。但是我们及时地去知道，当心跑出去的时候，当我们及时地知道心跑出去的时候，心就会安住，自己安住，并且是自动自发地安住。如果说我们努力地去让这个心安住，把它拉着，它就会憋闷，马上就错了，50号就错了。错了，心呆滞了。

隆波：（指泰国人）过来交作业，你好久没有交作业了，来这边。

怎么样啊？心有进步，感觉到吗？自己会知道的。

心开始有力量了，跟自己在一起了。

明亮、轻，很好——来到这点是最难的。

在隆波看来，这个用功最难最难的点就是这个心醒过来，做些什么心才会安住，才会醒——这是最难的。

其他什么东西修起来就不会特别容易，很容易让这个心迷迷糊糊的，一会儿就睡着了。

隆波早早去认识两个：一个就是走神，一个是紧盯。如果说知道这两个的话，它就会进入到中道，就非常容易进入。当知道这个走神和紧盯的时候，大多数的人就会努力地去不走神，努力地去不紧盯。

心又挣扎了。

实际上走神知道走神，紧盯知道紧盯，就会很容易地来到这点。

泰国人：……

隆波：难啊。

泰国人：这段时间我妈妈的身体不好，我看了很多的苦。

隆波：这就是需要学习的篇章。这些分离，这些事情，是一些经验。让我们不会沉迷在世间，这个世间是苦的，爱别离是苦，我们看到实相。

心进步了很多，心进入了中道，现在可以开发智慧了。

开发智慧也就是看到这个身心在运作——就会知道说它不是我。身不是我，心不是我，心它自己会去想，造作好，造作坏，造作快乐和造作苦，自己造作。有外尘了以后，它就会造作。

很好。

难，特别难！有一个人能走到这一点，但这一点呢，就好像是最难最难的点了。

就是说要上去，能到上面特别难。现在上去的路就容易了，就可以去看风景了。看这个身心的实相，可以持续地去看了，没有什么神奇的东西了。

泰国人：觉得自己用功更加自然了。

隆波：这个是很重要的，法就是自然。

法有两个，一个是自然，一个是法。自然也就是那个生灭的法，有生有灭。

那不生不灭的法呢？我们用功，我们看身心自然的状态，然后就会看到说它只是那个生灭的东西。接下去就会认识超越生灭的法，它就在我们自己的眼前。

这又是一个难的点——最难的点——也就是做些什么心才会醒过来，醒过来了以后就可以持续地去开发智慧。

也要修定，修奢摩他心才会有力量。

所以我们才需要修固定形式。

隆波：要修三个小时。

这只是一个善巧方便而已，大多数的人都懒惰。

修一段时间了以后就会看到自己的变化。看到变化了以后呢，就会有心力继续走下去。

用功下去。

最难的点就是现在这个点了，就是心醒过来。

心醒过来了以后呢，看到这个名色的实相就是很容易的事情，感觉到吗？很清楚地看到这个色不是我。但是还剩下就是心还是我，然后就去看这个心在运作。

有外尘来触，也没有办法选择。

会触到哪一个六根门也选择不了，触了以后有什么样的受也选择不了。

这个受生起了以后呢，造作好还是造作坏，那也选择不了。

普通人，他就会这样子来造作，然后心呢就会去这样，当我们及时地知的时候，就会放下，那个“有”就灭去。心每一次有这个“有”的时候，每一次都是这个“有”。

有“有”就会有“生”，“生”就是心去执取六根门。

它执取，心执取，感觉到吗？

这个心执取心，没有办法放下。

心能放下心，必须要看到心呈现三法印。

但是它只是临时地放，然后它放了以后又拿起来，放了以后又拿起来。

用功到一点，然后就会看到圣谛。

当能看到圣谛的时候，它就会真正地放下。

这点又是最难的一点——它就会看到三法印变成看到圣谛，就是彻见圣谛。

隆波说最难的点就是两个点：

第一个就是从迷的心变为醒过来的心。

第二个就是从看三法印的心变成去看圣谛的心。

是非常难的，我们是没有办法做些什么东西的。

如果戒定慧圆满，它自己会看见。

隆波的弟子，能够看见圣谛的那些弟子，有一位，但是他在森林里面，只有一个人，是出家人，年纪很大了。除此以外，大多数的都会比那个更低一些。

持续地观下去，当这个心执取心的时候，它苦，是负担。

看到吗？

就这样子观，持续地去知苦。

泰国人：……

隆波：没有关系的，智慧不会一直生起的。如果说它一直生起的话，它是在思维或者在紧盯。

智慧它生起的时间很短，也就是心的了悟。

智慧的职责就是去切，心执取这个有，然后心看到实相了以后，它就会切断，觉性就是这个抓到的。有些什么东西在身心上变化，它就去抓，及时地知道，它并没有去执着，它知道。

心安住，智慧就会生起，然后它就会履行切断的职责，它就会把这个状态切断。心就分割出来，跟它没有关系。

泰国人：……

隆波：到这点就不需要去帮助它想了，直接去看实相。

用思维只是善巧方便，让心醒过来。

当心跑出去，跑这跑那的。

并不知道，如果刻意地去想的话，最重要的这个点是说它想什么都行，但最后必须要能看到三法印。你想上百上千的事情，但最后必须要去看到三法印。比如说，我是一个女的，一个很漂亮的人。你可以去想，不阻止。但之后你要想到，她又会老，会衰老。必须要思维一直到三法印，当它能抵达三法印的时候，心就会停止挣扎，就会有定，这样子想的时候就会得到奢摩他。这样好吗？那也好。很多人散乱了以后并不知道。

隆波随喜你的功德，非常非常难，能来到现在这一点。

这些人都还没有来到这个点，都曾经出过家了。

你进步很多了。

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