《什么时候才能够开发智慧？》-隆波帕默尊者-2026年9月2日晨

聞 · 法

要觉知自己。

不停地训练修行，我们就能看到心是无常的——一会儿跑到眼根，一会儿跑到耳根，一会儿跑去想……

我们的心不停地跑来跑去，就会没有力气。

就好像我们把水持续加入水缸，但我们的缸有漏洞，有缺口。

如果我们不停地觉知自己，

心跑了知道，心跑了知道，

就好像我们把那个缺口堵住了，

不久，我们的心就会有力量，

就能够觉知、觉醒、喜悦起来。

8号，太过了。

是***医生吗？瘦了。

怎么样？修行怎么样？

心已经好一些了。

嗯，那不错。

告诉中国人说，我们的心不太有力量。

就类似于我们像一个有缺口的缸，

我们加水，水一直跑掉，

我们的心一直在跑到眼耳鼻舌身意，跑去想。

如果我们觉性够快的话，看到心跑，

我们并不阻止它，

而是跑了知道，跑了知道。

无论它跑到哪个根门，

就好像我们把这个缺口堵住了，心就会有力量。

比如像你现在，心有力量，就跟以前不一样。

（现在）心跑了。

以前隆波看到心只有两个，不是紧盯就是走神，只有两个错误。

紧盯就是打压自己，比如像你现在打压自己。

不契入到两个极端，它就会契入中道，契入中道才能够觉知得了。

你刚才修行最好的这个点啊，是你之前不明白。

你跟隆波修20多年了，现在算是进步很大了，

也就是我们能看到心跑掉。

五蕴啊，色受想行识。

为什么他们用的是“识蕴”，而不是用的“心”？

识蕴就是心滑到眼耳鼻舌身意六根，

如果我们看到心不是我，那直接看到心滑到六个根门。

发现它不是我，控制不了，它跑到哪个根门我们选择不了，不停地观下去。

如果我们能看到这个，前面的四个就特别得小了，

就是源自于这个，核心的这个——那是生灭，生了就灭，生灭生灭，有一小的间隙来隔开。

对，很多年了，以为你修行进步不了的，但你现在心跟以前不一样了。

心跑了常常地知道心就会醒过来，而且有力量，

这个时候你才能够开发得了智慧。

一般的人修毗钵舍那并不是真的在修，因为心没有品质。

心不是知者、觉醒者、喜悦者，而是在想、在演绎、在造作，或者在紧盯。

你现在有点紧盯了。

迷了。

不停地及时地知道心的迷失，跑掉，常常地知道，不去阻止它。

如果阻止了，马上就错了，就会契入到打压的极端；

如果跑了之后没有看到，就会契入到迷失的极端。

你有一点打压了，这正常的，谁跟隆波在一起都会紧，全部都紧盯的。

根本没有什么，它沉重是因为我们把它背起来了。

一旦心能够醒过来了，这个就是心醒过来的状态，就是这个状态。

变成知者、觉醒者、喜悦者。

一旦心能够醒了，常常地去修，就可以开发智慧。

你就会开始看到身跟心是不同的部分；

苦、乐跟身体，苦、乐跟心也是不同的部分；

善、不善跟心也是不同的部分。

这个是在训练分离蕴。

分离蕴，这是开发智慧的起始点。

我们要想能开发智慧必须要安住，正定是生起智慧的近因。

第一个智慧就是分离蕴。

阿姜摩诃布瓦尊者曾经说过，那时候隆波还没有出家。

有人问阿姜摩诃布瓦尊者说：多多地修禅定会获得智慧吗？

他说：不会生起的，完全是两回事。

禅定是让心静止、空，那个是不懂事。

真正的禅定，心必须醒。

所以他说：居士必须要能够分离蕴界。

如果不能分离蕴界，别在我面前吹牛说开发智慧。

这样你已经开始能够分离蕴界了，能够分离了说明什么？

是因为心安住了，蕴才能分离开。

如果心没有安住，它（五蕴）是聚合变成一个整体的。

经典称之为每一个部分、每一个部分它都是有因生起的，我们并没有人为地制造出来。

四念处里面只有一个动词，只有一个动作，也就是“知道”。

呼气长也知道，呼气短也知道，行住坐卧都知道，动停也知道，

是苦是乐也知道，是善还是不善也知道。

接下来就会看到心在六个根门生灭，也去知道。

我们就会看到，有的只是无常，有的只是不是我的事物，控制不了。

比如说您心一安住，马上就能感觉到身体不是我。

就有这样的感觉，心安住才是真正的分水岭。

如果心没有安住，是无法真的开发智慧的。

所以他才会开示说，正定是生起智慧的近因。

但是世间的人不认识这样的禅定。

没关系，正常的。

因为没有彻底地照见整条线。

彻底地照见整个因果，彻见到缘起法。

所以继续用功。

出家人能做得到的人也不多。

长老说大部分高僧大德都是大鬼，放下不了心。

放下不了心是因为什么？

因为他看到了心，（却）没有看到心在六个根门生灭，（他）在呵护心。

但起步的阶段先要呵护心，

要提升让它变成知者，蕴才会分散开。

看到每个蕴生灭，而不是刻意去看见。

觉性知道什么，就会看到它生灭生灭，随顺因缘生灭生灭，

不是随顺我们意志的。

多多地去观，接下来就能够分离蕴。

隆布敦长老用的是心退，抽身退出来。

从色受想行里面抽身出来，进到心里面。

看到心本身也在示现三法印。

比如你现在依然在想。

那是因为是这种性格，不需要努力地分离，

必须要及时地认出现在是迷失去想了，别去努力。

能记得住吗？

隆波说过，努力在哪里，失败就在那里，因为有贪呢。

是什么样子的，知道是那个样子的。

我们看它就好像看见别人，心是好还是坏，那是它的事情。

不然你是不可能做博士的，因为你的思维分析能力很强，所以才会是博士。

又跑掉了，不要阻止它。

跑了，知道。

这是开发智慧。

看到知者的心也是无常的，迷失的心，我们也没有命令它迷，它是自己迷的。

它迷到眼根、耳根，还是迷失去想，

它都是自己迷的，我们选择不了。

这个地方就会生起智慧。

迷了，看到了吗？

要及时地知道。

对了，一整天是这样对了，越频繁越好。

世间的人一天迷一次，一迷就迷掉了，从起床到睡着。

修行人就是看到心生灭，一整天生灭那样才是对的。

别去阻止它，就如其本来面目去看到它们。

就这个地方。

这是开发智慧。

如果已经修得很好了，为什么还要顶礼高僧大德？已经没有必要了。

迷得太厉害了。

想要，要去看境界。

修行并不是坐着要请教，而是要去看事实。

心想问，心有疑问知道有疑问，心想问要知道说想要问，要去一个瞬间一个瞬间地去看事实。

实修的高僧大德不太喜欢让我们请教问题的，隆波跟高僧大德在一起不太提问的。

问的太多就会被他发脾气，被他凶。

我们问，我们有疑问，我们没有看到自己有疑问，想问，我们没有看到自己在想问，然后就去问。

一旦问获得了答案，我们以为我们明白了，我们就去想。

我们以为是对的，但是不太对的。

刚才那位男居士，那个年纪大的，他来顶礼隆波，他说他修行了20多年了。

有时候以为明白了，可不停地修行下去，

发现曾经明白的，事实上不对了。

迷了。

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