《这样才能认识心真正的样子》-隆波帕默尊者-2026年7月18日晨

聞 · 法

觉知自己

心跑了，不要去控制它

控制是不对的，心就会憋闷

如果说用功了以后憋闷

那就错了，就太紧了

它就不会开发智慧

你太刻意了

那个好的心呢

佛陀说我们本来的心就是明亮的

它是明亮的

当我们有烦恼习气的时候

它就会去控制心

想要好，然后就控制它

心就不正常，不普通

我们要慢慢地训练

一直到我们不去造作这个心

进入普通正常的心

就是它很自然的状态

然后

就可以带它去看，开发智慧

心啊，本来是明亮的、宁静的

但它还没有干净

必须要回来

回到正常的心

要不然的话

我们越是修，心就越脏

努力地强迫心

或者说忘记，没有觉性

这样就更糟糕了

及时地知道造作

自己造作的

去控制它了，感觉到吗？

这就是控制心

被控制的心

它就不正常、不自然、不普通

我们就没有办法

看到心正常的样子

因为它已经被破坏了

它不普通了

好的心就是普通的心

没有被干扰的心

正常地触到外尘以后

有苦、乐、善法、不善法生起

然后

心它自己造作

我们没有刻意去造作它

是不一样的

当心自己运作的时候

有觉性去知

这样才能认识心真正的样子

如果我们刻意造作

心就不正常、不普通了

100%的修行者都是造作心的

不要去控制它

隆波曾经也错过

那个时候隆布敦不在了

去隆布的寺院用功

看到有一棵树

吃饭结束以后

心里面就想：

今天就要在这个地方用功

打坐、经行，就在那棵树那里

然后，有一位尊者来说：

帕默，如果想用功就已经错了

然后又进一步及时地知道——

只是想要用功，就已经有刻意

刻意生起，也就是我们造作心

所以不要造作它

就是如是知

这样子才可以有智慧生起。

对于你来说，你能感觉到吗？

心现在比刚才轻了

这样的心才可以

那个沉重、憋闷、硬硬、

昏沉、呆滞的心

是不善心

是因为有贪，想好

然后就去控制它

真正的善心它是轻的

又开始沉重了，看到没有？

因为有想要，去看、去控制它

那个善心，它是轻的

它柔软、柔和，迅速、敏捷

并不是昏沉、呆滞的

它适合去运作

也就是说不懒惰

不是说定定的，没什么感觉

或者说苦闷的

那样子的话

它就没有准备好去工作

就像是已经太累的人

你又让它去工作

它就不适合去工作。

所以，两个要做的工作——

就是毗钵舍那和奢摩他

那个苦闷的心

它没有准备好去运作

而那个轻、柔和、迅速、敏捷的心

就是有外尘来很自然地触

它就是准备好运作

老老实实地知道

并没有想要知道

或者说努力地做这做那

心有嗔心生起

然后努力地让嗔心不生起

这个已经不老实了。

如果心有嗔心，知道有嗔心

这是老老实实地知

如果看念住（经）里面

就会看到这个教导：

心有贪，知道心有贪

心没有贪，知道没有贪

这是老老实实地知

心有嗔，知道心有嗔

心没有嗔，知道没有嗔

就是老老实实地知

并不是改变它

（佛陀）并没有教说

有贪把贪灭掉

有嗔就把嗔灭掉

并没有这样教导

老老实实地知

知了以后不干扰

如果知了以后干扰的话

那还没办法用

所有的修行人呢

本来就已经是普通人了

当他没有修的时候

他就是有不善心——有迷、有痴

下手去用功的时候就有贪

去控制、强迫自己，就是有贪

憋闷，不舒服

嗔心就生起

本来应该是清洗烦恼习气的

修行了以后呢，观察到吗？

那些去寺院的人

多多打坐的人

他情绪不太好的

修定了以后

情绪比普通人还要坏

那就修错了

去强迫心，心很苦闷

你现在还没有停止控制……

修得可以

心已经进步很多了

隆波刚才告诉你的

是希望你可以接下去修

这样子的话就会开发智慧了

如果你压制它

它就不会开发智慧

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