《抛弃子女的母亲还有没有恩德？--有》-隆波帕默尊者-2026年8月12日晨

聞 · 法

今天是泰国的节假日，是国家的母亲节。

不知道中国人有没有这样的节日？同样也有。这很好。

既然今天是母亲节，谁的妈妈还在的，就要去看望、去照顾一下。

如果妈妈不在了，那就去做好事、做功德，获得功德、获得福报了之后去做功德回向。

比如隆波的妈妈已经去世了。

她是在去年年底去世的，她活了100岁。

有的人，妈妈还活着，还有机会照顾，就要去照顾。

当我们的妈妈去世了之后，我们就不至于再后悔，再痛哭流涕。

因为（到时候已）什么也解决不了了，什么也纠正不了了。

如果我们的妈妈去世了，就努力地去做功德。

功德很多的，坐着修行，功德就很大很多。

打坐、做功德回向之类的是很大的功德。

功德，靠自己去做也可以，

并不是说必须要找出家人，出家人并不是邮差。

有的人说（自己）没有妈妈，一出生不知道谁是妈妈，一出生就被抛弃了。

所以没有感觉说妈妈有什么恩德，因为她把自己抛弃了。

现在泰国有很多这样的情况，

有孩子之后把他扔给爷爷奶奶去照顾，妈妈自己却逃离了。

现在的社会不像隆波那个时候那么温暖。

这样的孩子，他会觉得妈妈没有什么重要的，没有任何恩德可言。

这些人看的角度他是从物质的角度去看待，并没有从名法的角度来看待。

如果我们从物质的角度去看，我们的身体是从妈妈那里获得的。

谁能买我们的眼球？得花多少钱？

想得到我们眼睛的人，卖100万，另外一边愿意卖吗？卖多少钱呢？

卖肾，卖器官，那你出什么价？

活着的时候，你愿意卖自己的心脏吗？

不卖的。

我们的生命根本无法用价值来衡量。

总而言之，我们从我们的妈妈那里获得的资产，其实就是我们这个色身。

从价格的角度来看，那是很大的一笔。

贵到没有价格，意思是超越了衡量的标准。

比如说现在有人来买我们的心脏，我们是不会卖的。

给多少钱我们也不卖。

这个身体是我们从妈妈那里得到的。

所以妈妈没有养育我们，就说（她）没有恩德，那是不对的。

看得更深一层，我们就会知道妈妈的重要性。

后面的人也许会觉得跟妈妈的连接减少了。

隆波的那一代，跟妈妈的连接就会比较深。

以前的人，从小就吃妈妈的母乳。

并没有那种罐装的羊奶、牛奶粉喝，所以跟妈妈一直都有连接。

如果我们的妈妈还活着，那就要去照顾。

佛陀开示说，我们的父母就是阿罗汉，是我们家里面的阿罗汉。

造恶业，造很重的恶业，称之为不可逆转的重业。

不可逆转的重业有好几条。

杀父，杀母，是不可逆转的重业。

杀阿罗汉，是不可逆转的重业。

因此，佛陀把父母放在了非常重要的地位。是跟阿罗汉平起平坐的。

因此我们照顾自己的父母，那就等于在照顾我们家里面的阿罗汉。

人如果没有意识到恩德，那就跟动物没有任何的差别。

比如动物，妈妈从小时候带它，一旦长大了，它就不认识它的妈妈了，就各走各的路了。

但是我们人类有品德。

因此如果我们忽视、扔掉了父母，那我们跟动物没有多大的差别。

做好事，做善事，那是功德。

做好事，行善造福，做布施、持戒、修行，这些全都属于功德。

如果我们的父母还在，如果妈妈还在，还活着，

我们对他们做了什么好的事情的时候，就去告诉她们，让我们的妈妈也一起高兴。

比如我们勤奋地工作，

帮助这个人，帮助那个人。

如果我们也告诉妈妈，我们的妈妈会很高兴，

我们的妈妈也同时获得了功德。

以前的泰国人对于出家是非常重视的。

每一个儿子都必须要出家，出家称之为回馈父母恩德的，

所以父母对这个非常重视。

一旦儿子出家了会发生什么？妈妈就会跟着来寺庙。在禅堂后面有一位，以前在这里出家，现在坐在最后，每一天，他妈妈都来。因为儿子在寺庙出家，所以妈妈有布施、持戒、修行、听法，这就是妈妈获得的好处。

以前的泰国人，男生必须出家。

不只是出家一天两天，而是必须至少出家一个结夏安居，也就是三个月。

有的人必须要出家，出家了之后还必须要去学习。

有的人出家好几年才还俗。

孩子来出家的好处是让妈妈也同时来亲近佛法。

但是我们大家没有出家。

我们来寺庙，我们来修行。

回家后也可以偶尔跟妈妈分享。

但是我们必须要照顾妈妈，不然妈妈就生气了，说一整天都只是在寺庙，根本不照顾妈妈。

如果我们照顾好我们的妈妈，我们有机会也来寺庙，来做布施，来持戒，来修行，然后去告诉我们的妈妈。

妈妈不理解，就跟她解释，让她明白——我们来寺庙，我们来学法修行，是在训练自己成为一个好人。

妈妈会不高兴吗？

自己的孩子做好人，不高兴吗？

还是愿意让自己的孩子当一个强盗呢？

孩子来寺庙，妈妈不排斥，她就会随喜功德。

我们来寺庙，是在训练让自己变成一个好人。

法教我们懂得孝顺孝敬，妈妈就不会排斥、不会对抗了。

一旦她不排斥，她就会高兴于我们在做的好事善事，这称之为随喜功德。

我们大家来寺庙，回到家告诉妈妈。

妈妈法喜说，哦，我们的孩子是一个好孩子。

妈妈有快乐，妈妈同时也获得了功德。

如果妈妈死了，就更简单了。

直接用心，在心底告诉她，死亡仅仅只是色身，

身体死去，心依然是在持续的，它并没有消失。

我们修行，好好修行。

我们看见、知道生死轮回。

佛陀教导过，人类、众生一直在生死轮回。

比如我们的父母出生成天神，当我们做了好事善事，在心底里面告诉他们，他们马上就能接收到。

她高兴自己的孩子是个好孩子。

父母没有太多的需求的，（只是希望）孩子做一个好人。

孩子能够靠自己自力更生，度过困难，她就已经很高兴，很欣慰了。

因此我们越修行，我们的精神心灵就会非常强大，我们的心对于很多的苦有免疫力，有抗体。

如果我们的妈妈知道，她就会很高兴，很欣慰的。

但是做布施，做功德，然后做功德回向，并不是每一个人的妈妈都可以接受到功德的。

可以接收到功德的只有一部分生命，比如说她变成天神了，她并没有直接从我们这里接受到功德。

但是她很高兴于我们做好事善事，她随喜功德就会产生功德。

至于我们做功德了之后，直接回向给她，她直接能够接受的概率并不大。

如果她投生为狗，我们做功德回向，她就接受不到，她根本不知道。

因此，好的方式是：如果爱妈妈，那就努力地让妈妈从她没有死的时候就开始做功德。

妈妈还够健康，就邀请妈妈来寺庙，带妈妈来寺庙。

妈妈来不了，那就把法打开给她听。

现在，在网络上面教法的视频特别多，放给她偶尔听一听。

这也是在回馈恩德，回馈父母的方式。

简单地总结，也就是我们必须要让自己做一个好孩子。

然后带父母来寺庙，来学法，带他们来修行，能够让他们明白法那是最好的。

在佛陀时代，有一位出家师父，也就是舍利弗尊者。

他是二号，在佛教里面的二号。

舍利弗尊者是仅次于佛陀的地位。

他是最棒的一个出家师父，最聪明的师父，最有智慧的一个尊者。

他从很年轻的时候就出家了，然后他的弟弟妹妹全部都出家了，妈妈一个人在家。

他的妈妈很长寿。

舍利弗尊者80岁的时候，想到了妈妈：哎呀！妈妈的儿子有好几位是阿罗汉，但是为什么妈妈一无所获？

舍利弗尊者就辞别了佛陀，然后回到自己的故乡那烂陀故乡，去到妈妈的家里，妈妈看到儿子回到家好高兴啊。

想着孩子要跟妈妈一起生活了，妈妈很高兴。

然后供养他食物。

那天回家的晚上，舍利弗尊者身体特别不舒服，他着急回去是因为他已经意识到了，他要圆寂了，所以着急去见妈妈，去做最后一件工作，也就是回馈妈妈的恩德。

他病重了，在半夜的时候。

我们大家听了之后也许以为那是传说：傍晚的时候，非常多的天神来顶礼舍利弗尊者。

妈妈就问，妈妈没有看到天神本身，看到的只是光。

妈妈就问，发生什么了？

舍利弗尊者说，啊，这位天神来了、这位天神来了、这位天神来了……

妈妈就想，我们的孩子的福报波罗蜜比天神们还多吗？

天神，梵天神都来顶礼他。

如果我们的孩子棒到这种程度，福报波罗蜜多到这种程度，佛陀是我孩子的师父，那他是什么程度啊？

于是她这个没有任何信仰的人，生起了信仰。

舍利弗尊者就开始教法。

一旦心有了信仰，心门就会打开。

心如果没有信仰，怎么教都教不懂的。

我们来学法，我们的心门必须要打开。

如果我们的心门是关闭的，不相信，什么都不听，我们什么也吸收不了。

起先的时候，舍利弗尊者的妈妈对佛陀生气，说佛陀把自己的孩子全带去出家了。

但她一旦看到舍利弗尊者回来的场景如此恢弘，就想说：佛陀一定更伟大，所以她的心门就打开了。

舍利弗尊者就讲法给她听，她就证得了初果的须陀洹。

佛陀曾经说，父母的恩德是最大的。

无论我们怎么去照顾他们，都不能够称之为我们完全回馈了恩德。

只有一点可以回馈父母恩德，也就是让父母拥有正见，可以获得见法之眼。

也许我们无法教她们证悟初果须陀洹，但是让父母认识福报、罪业、恩德，哪些应该做、哪些不应该做，这也算是我们回馈很多的恩德了。

佛陀开示说，如果能够教父母证悟初果须陀洹，就是把恩德、功德回馈到最圆满的程度了。

舍利弗把他的工作做到最完整、最完美的程度了。

他做了一个很好的榜样给我们看。

他最后也没有抛弃妈妈，他去护持妈妈。

他并不用去照顾妈妈。因为妈妈是一个很大的富婆，有很多的随从照顾她。

妈妈真正感受到的是内心的孤独，因为孩子们全都出家了。

舍利弗尊者就在这一块给她填满了。

这是我们佛教徒的一个好榜样。

舍利弗尊者是那些孝顺人的很好的榜样，对于妈妈的恩德看得很清楚，对于佛陀的孝敬感恩也是。

比如说佛陀的事情很多，工作很多，所有的一切都要亲力亲为。

必须要去洗衣服，必须要做寮房的卫生。

所有的一切都要做。

舍利弗尊者曾经提议过请求做侍者。

佛陀就说：你做别的工作可以做更多。

他提议要做侍者，但事实上他最有名是他懂得孝敬感恩——

舍利弗尊者证悟初果须陀洹，是因为从阿说示 尊者那里听法。

阿说示尊者是佛陀第一代的弟子。

那个时候舍利弗尊者并没有见到佛陀。

他正在找法，但还没有找到。

他看到阿说示尊者在托钵。

他看得出来这位比丘非常的清澈，非常的透亮、亮堂，

他一定比一般的人更棒，他有宝贝。

比如我们大家有的人也能看得出来，

看到某些人，我们就会知道这个人特别的红光满面，有些人是蒙上阴影的。

舍利弗尊者的波罗蜜很多，所以他也看得出来。

他就跟着阿说示尊者，一到阿说示尊者托完钵，吃完饭。

舍利弗尊者就去顶礼，去请教：谁是您的师父呢？您的师父教什么呢？

阿说示尊者就说，佛陀是我的老师。

至于佛陀教什么？

因为我知道得还很少，我没办法解释。

他已经是阿罗汉了，但是他说他刚刚才出家。

舍利弗尊者说没关系。

那您就请您讲吧，您能讲到什么程度就是什么程度，至于理解，这是我自己的职责，我会自己去理解它。

阿说示尊者就教四句话：

诸法因缘生，诸法因缘灭。

我佛大沙门，常作如是说。

这四句话，舍利弗尊者听了之后证悟初果须陀洹。

四句话的含义，圆满的涵盖了四圣谛。

这说明阿说示尊者真的真的很厉害啊。

但是他很谦虚，他说他刚刚出家。

他刚刚出家，但是并不代表他不棒。

他已经彻见到四圣谛了。

他教导说什么法是因为有因而生，源自于因而生的法，其实就是所有的苦。

身心，也就是有因才会生起的情况，这是苦本身。

世尊教导他的法灭的因，因其实就是集，他只是很浓缩的这么讲的。

所有的一切有因生起的事物，其实就是苦。

所有的一切并不是无缘无故生起的，必须要有因才会生起。

佛陀教导灭掉它的根源，灭掉因，这是属于最赶时髦的思想。

像这个时代也是一样的，我们有什么问题，并没有去解决问题本身，我们解决问题的根源。

比如说火灾，我们并没有在灭火，没有谁能够灭掉火，我们是灭掉火的因。

比如火灾是因为温度太高，因为太热，我们去用水浇它，把温度降下来。

它的因灭掉了，火也灭掉了。

所有的一切都是源自因，因如果灭掉，果也会灭掉。

因此，阿说示尊者教舍利弗尊者。

有因要生起的事物，全部都是苦。

比如我们的身心本身就是苦。

佛陀教导到苦的因，也就是集，也就是欲望，也就是想要。

而且也教灭掉苦的因，也就是道。

灭掉因，并没有灭掉苦本身。

一旦灭掉因，灭掉苦因，灭掉成功了，就是离苦，就是苦灭，也就是灭。

苦集灭道，都在前面的这三句话里面。

第四句话就说佛陀，大沙门平常就是这么教的。

这就是一个总结，佛陀是这么教的。

真正法的核心，就在前面三句话里面：

诸法因缘生，诸法因缘灭。

我佛大沙门，常作如是说。

灭掉的是因。

舍利弗尊者听到就证悟初果，然后去邀请大目犍连尊者一起去找佛陀，出家证悟阿罗汉变成两位上首的弟子。

但是他非常尊重、恭敬、感恩阿说示尊者。

他每一天都要了解、打听今天阿说示尊者在哪个方向？

因为出家人并没有在一起，阿说示尊者就不停地行脚，不停地去这里那里去教法。

舍利弗尊者每一天在睡觉之前，都要打听说，今天阿说示尊者在哪个方向？然后他的头就会朝向那个方向睡觉，而不会把脚对着师父的方向。

这就是一个榜样，舍利弗尊者孝敬感恩的榜样。

他听法，只是听四句话的法而已。但他对阿说示尊者一辈子都是孝敬跟感恩的，在睡觉的时候，他会用头对着阿说示尊者的方向。

为什么不把头对着佛陀的方向？

如果是我们，我们就会去找往佛陀的方向。

佛陀教导说，教我们证悟初果须陀洹的人是父母，带我们证悟更高阶的法，就像我们的兄长。

因为如果我们证悟初果，有一天我们无论如何都会证悟阿罗汉的。

因此教我们证悟初果的人，类似于我们的父母。

舍利弗尊者所以就会对阿说示尊者非常地孝敬跟感恩，就好像是他的父母一样。

这就是我们佛教里面的榜样，听到了心就会很细腻、很柔软——有因有果。

好了，今天讲法就讲到这里就够了。

庆祝母亲节。

今天实际上是王太后的生日。

在隆波出生的时候，她本来就已经是王后，跟隆波的妈妈是一代人。那个时代的人跟王室很紧密，可以听到一些新闻。看到他们经常帮助穷人，那些农民没有人照顾，很穷，他们就会教——让他们去做一些当地的艺术品，再把它变成一个商品。

帮助了非常多的人，各种各样的方式帮助，而不仅限于这一块，一天都讲不完的，这只是一个例子。

所以泰国人就会非常恭敬她，好像把她当成妈妈一样的。

因此她的生日就变成了国母日。

好了。

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译者声明：由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。