D24.76《隆波帕默尊者开示》-2024年9月7日 - 版本历史

法藏：页面内容被替换为“ {{页面横幅}} 800px 800px 800px 中文 · 泰文 {{课程导航}} {{法谈…”

2025-04-17T02:43:28Z

页面内容被替换为“ {{页面横幅}} center|800px center|800px center|800px <center>中文 · 泰文</center> {{课程导航}} {{法谈…”

2025年4月6日 (日) 22:10 法藏

2025-04-06T22:10:04Z

←上一版本		2025年4月7日 (一) 06:10的版本
第101行：		第101行：
	เราก็ต้องรู้ จะทำสมถะทำเพื่ออะไรก็ต้องรู้ ทำเพื่อให้จิตมีแรง ทำเพื่อให้จิตตั้งมั่น จิตที่มีกำลัง คือจิตที่มันพักอยู่ในอารมณ์อันเดียวอย่างต่อเนื่อง เรียกว่าอารัมมณูปนิชฌาน จิตที่ตั้งมั่น คือจิตที่พร้อมที่จะดูความเป็นไตรลักษณ์ของรูปนามนามธรรม มันสงบอยู่เรียกว่าลักขณูปนิชฌาน 2 อันนี้ไม่เหมือนกัน แต่มีประโยชน์ทั้งคู่ เป็นสัมมาสมาธิทั้งคู่ แต่ถ้าทำสมาธิแล้วไม่มีสติ ถูกโมหะครอบ อันนั้นเป็นมิจฉาสมาธิ ใช้ไม่ได้ มิจฉาสมาธิ ทำแล้วกิเลสยิ่งงอกงาม		เราก็ต้องรู้ จะทำสมถะทำเพื่ออะไรก็ต้องรู้ ทำเพื่อให้จิตมีแรง ทำเพื่อให้จิตตั้งมั่น จิตที่มีกำลัง คือจิตที่มันพักอยู่ในอารมณ์อันเดียวอย่างต่อเนื่อง เรียกว่าอารัมมณูปนิชฌาน จิตที่ตั้งมั่น คือจิตที่พร้อมที่จะดูความเป็นไตรลักษณ์ของรูปนามนามธรรม มันสงบอยู่เรียกว่าลักขณูปนิชฌาน 2 อันนี้ไม่เหมือนกัน แต่มีประโยชน์ทั้งคู่ เป็นสัมมาสมาธิทั้งคู่ แต่ถ้าทำสมาธิแล้วไม่มีสติ ถูกโมหะครอบ อันนั้นเป็นมิจฉาสมาธิ ใช้ไม่ได้ มิจฉาสมาธิ ทำแล้วกิเลสยิ่งงอกงาม

	我们必须知道修习奢摩他是为了什么，是为了让心有力量，让心安住。具有力量的心是持续安住在单一的所缘中，这称为止禅（อารัมมณูปนิชฌาน ~~Ārammanupa-nijjhana~~)。安住的心是准备观察色法和名法的三法印。它处于平静（สงบ）状态，这称之为观禅（ลักขณูปนิชฌาน ~~Lakkhanupa-nijjhana~~)。这两者虽然不同，但都各有益处，都是正定。但如果在打坐时没有正念，被痴所笼罩，那就是邪定，不可使用。邪定会让烦恼更加滋长。		我们必须知道修习奢摩他是为了什么，是为了让心有力量，让心安住。具有力量的心是持续安住在单一的所缘中，这称为止禅（อารัมมณูปนิชฌาน Ārammaṇupanijjhāna)。安住的心是准备观察色法和名法的三法印。它处于平静（สงบ）状态，这称之为观禅（ลักขณูปนิชฌาน Lakkhaṇupanijjhāna)。这两者虽然不同，但都各有益处，都是正定。但如果在打坐时没有正念，被痴所笼罩，那就是邪定，不可使用。邪定会让烦恼更加滋长。

2024年9月28日 (六) 03:05 法藏

2024-09-28T03:05:22Z

←上一版本		2024年9月28日 (六) 11:05的版本
第137行：		第137行：
	อย่างหลวงพ่อตอนภาวนา ดูจิตจนชำนิชำนาญ สติเร็วมากเลย สมาธิก็ตั้งมั่นอยู่อย่างนั้น ดูเกิดดับๆ ของจิตไปเรื่อยๆ แล้วสุดท้ายจิตหมดแรง พอจิตหมดแรง แทนที่จะทำความสงบ ไปอยู่ในความว่างนิ่งๆ พักผ่อน ไม่หรอก ก็พยายามดูเกิดดับ เรียกว่าตะบี้ตะบันดูไปเรื่อยๆ หรือแทนที่จะกลับมาหายใจตามที่เราถนัด ก็ไม่ทำ รู้สึกเสียเวลา เดินปัญญา โอ๊ย มันมากเลย สนุกสนาน ของไม่เคยรู้ได้รู้ ของไม่เคยเห็นได้เห็น ของไม่เคยเข้าใจได้เข้าใจ แล้วสนุก เลยเมา เมาการทำวิปัสสนา ทิ้งการทำสมถะ ใช้ไม่ได้ สุดท้ายมันก็เกิดวิปัสสนูปกิเลสขึ้นมา		อย่างหลวงพ่อตอนภาวนา ดูจิตจนชำนิชำนาญ สติเร็วมากเลย สมาธิก็ตั้งมั่นอยู่อย่างนั้น ดูเกิดดับๆ ของจิตไปเรื่อยๆ แล้วสุดท้ายจิตหมดแรง พอจิตหมดแรง แทนที่จะทำความสงบ ไปอยู่ในความว่างนิ่งๆ พักผ่อน ไม่หรอก ก็พยายามดูเกิดดับ เรียกว่าตะบี้ตะบันดูไปเรื่อยๆ หรือแทนที่จะกลับมาหายใจตามที่เราถนัด ก็ไม่ทำ รู้สึกเสียเวลา เดินปัญญา โอ๊ย มันมากเลย สนุกสนาน ของไม่เคยรู้ได้รู้ ของไม่เคยเห็นได้เห็น ของไม่เคยเข้าใจได้เข้าใจ แล้วสนุก เลยเมา เมาการทำวิปัสสนา ทิ้งการทำสมถะ ใช้ไม่ได้ สุดท้ายมันก็เกิดวิปัสสนูปกิเลสขึ้นมา

	就像隆波修行时，观心直到熟练，觉性变得非常快，定力也一直保持着。继续观察心的生灭，直到最后心力耗尽。当心力耗尽时，本应该让心安住在宁静的空中休息，但我没有，我继续努力观察生灭，可以说是强迫自己不停地观。或者本应该回到我们熟悉的呼吸练习，但我也没有做，觉得那样是在浪费时间。在开发智慧的路上走得很远，哇，这太有趣了！从未了解的得到了了解，从未见到的得以见到，从未理解的得到了理解，感觉非常有趣，结果却沉迷于观禅，忽略了止禅，这是行不通的。最终，这导致了“毗婆舍那杂染”的出现。		就像隆波修行时，观心直到熟练，觉性变得非常快，定力也一直保持着。继续观察心的生灭，直到最后心力耗尽。当心力耗尽时，本应该让心安住在宁静的空中休息，但我没有，我继续努力观察生灭，可以说是强迫自己不停地观。或者本应该回到我们熟悉的呼吸练习，但我也没有做，觉得那样是在浪费时间。在开发智慧的路上走得很远，哇，这太有趣了！从未了解的得到了了解，从未见到的得以见到，从未理解的得到了理解，感觉非常有趣，结果却沉迷于毗婆舍那，忽略了奢摩他，这是行不通的。最终，这导致了“毗婆舍那杂染”的出现。

2024年9月28日 (六) 03:01 法藏

2024-09-28T03:01:24Z

←上一版本		2024年9月28日 (六) 11:01的版本
第136行：		第136行：
	<!--T:23-->		<!--T:23-->
	อย่างหลวงพ่อตอนภาวนา ดูจิตจนชำนิชำนาญ สติเร็วมากเลย สมาธิก็ตั้งมั่นอยู่อย่างนั้น ดูเกิดดับๆ ของจิตไปเรื่อยๆ แล้วสุดท้ายจิตหมดแรง พอจิตหมดแรง แทนที่จะทำความสงบ ไปอยู่ในความว่างนิ่งๆ พักผ่อน ไม่หรอก ก็พยายามดูเกิดดับ เรียกว่าตะบี้ตะบันดูไปเรื่อยๆ หรือแทนที่จะกลับมาหายใจตามที่เราถนัด ก็ไม่ทำ รู้สึกเสียเวลา เดินปัญญา โอ๊ย มันมากเลย สนุกสนาน ของไม่เคยรู้ได้รู้ ของไม่เคยเห็นได้เห็น ของไม่เคยเข้าใจได้เข้าใจ แล้วสนุก เลยเมา เมาการทำวิปัสสนา ทิ้งการทำสมถะ ใช้ไม่ได้ สุดท้ายมันก็เกิดวิปัสสนูปกิเลสขึ้นมา		อย่างหลวงพ่อตอนภาวนา ดูจิตจนชำนิชำนาญ สติเร็วมากเลย สมาธิก็ตั้งมั่นอยู่อย่างนั้น ดูเกิดดับๆ ของจิตไปเรื่อยๆ แล้วสุดท้ายจิตหมดแรง พอจิตหมดแรง แทนที่จะทำความสงบ ไปอยู่ในความว่างนิ่งๆ พักผ่อน ไม่หรอก ก็พยายามดูเกิดดับ เรียกว่าตะบี้ตะบันดูไปเรื่อยๆ หรือแทนที่จะกลับมาหายใจตามที่เราถนัด ก็ไม่ทำ รู้สึกเสียเวลา เดินปัญญา โอ๊ย มันมากเลย สนุกสนาน ของไม่เคยรู้ได้รู้ ของไม่เคยเห็นได้เห็น ของไม่เคยเข้าใจได้เข้าใจ แล้วสนุก เลยเมา เมาการทำวิปัสสนา ทิ้งการทำสมถะ ใช้ไม่ได้ สุดท้ายมันก็เกิดวิปัสสนูปกิเลสขึ้นมา

			就像隆波修行时，观心直到熟练，觉性变得非常快，定力也一直保持着。继续观察心的生灭，直到最后心力耗尽。当心力耗尽时，本应该让心安住在宁静的空中休息，但我没有，我继续努力观察生灭，可以说是强迫自己不停地观。或者本应该回到我们熟悉的呼吸练习，但我也没有做，觉得那样是在浪费时间。在开发智慧的路上走得很远，哇，这太有趣了！从未了解的得到了了解，从未见到的得以见到，从未理解的得到了理解，感觉非常有趣，结果却沉迷于观禅，忽略了止禅，这是行不通的。最终，这导致了“毗婆舍那杂染”的出现。


	<!--T:24-->		<!--T:24-->

2024年9月22日 (日) 04:53 法藏

2024-09-22T04:53:13Z

←上一版本		2024年9月22日 (日) 12:53的版本
第125行：		第125行：
	ถ้าเราดูจิต มันมีจิตอยู่ 2 ดวง ที่ใช้ทำสมถะได้ง่าย ในตำราชอบบอกว่าจิต 2 ดวงนี้ใช้ทำสมถะ ที่จริงถ้าทำเป็นทำวิปัสสนาก็ได้ ดวงหนึ่งก็คือจิตที่มันว่าง จิตมีโอภาส สว่าง ว่าง จิตอยู่ในอรูปที่หนึ่ง อยู่ในช่องว่าง จิตอยู่ในช่องว่าง ช่องว่างกับความว่างไม่เหมือนกัน เคยเห็นท่อน้ำไหม ท่อน้ำ ท่อน้ำประปา ท่อกลมๆ มีรูอยู่ รูมันว่าง แต่มันยังมีขอบ มีเปลือก อันนี้คือช่องว่าง เวลาเราทำสมาธิ เราดูลงไปในว่าง มันจะมีขอบมีเขต อันนี้ถ้าเราน้อมจิตอยู่ในว่างตัวนี้ จิตก็ได้พักผ่อน		ถ้าเราดูจิต มันมีจิตอยู่ 2 ดวง ที่ใช้ทำสมถะได้ง่าย ในตำราชอบบอกว่าจิต 2 ดวงนี้ใช้ทำสมถะ ที่จริงถ้าทำเป็นทำวิปัสสนาก็ได้ ดวงหนึ่งก็คือจิตที่มันว่าง จิตมีโอภาส สว่าง ว่าง จิตอยู่ในอรูปที่หนึ่ง อยู่ในช่องว่าง จิตอยู่ในช่องว่าง ช่องว่างกับความว่างไม่เหมือนกัน เคยเห็นท่อน้ำไหม ท่อน้ำ ท่อน้ำประปา ท่อกลมๆ มีรูอยู่ รูมันว่าง แต่มันยังมีขอบ มีเปลือก อันนี้คือช่องว่าง เวลาเราทำสมาธิ เราดูลงไปในว่าง มันจะมีขอบมีเขต อันนี้ถ้าเราน้อมจิตอยู่ในว่างตัวนี้ จิตก็ได้พักผ่อน

	如果我们观察心，有两种心容易用于修习奢摩他。在经典中常提到这两种心适合修习奢摩他，其实如果掌握得好，也可以用于修习毗婆舍那。其中一种心是空，光明、明亮而空旷。这种心态属于一种无色界的心，心处于一种空隙之中。空隙与空是不同的。你见过水管吗？像那种圆形的水管，水管中有空洞，这个空洞是空的，但它仍然有边缘和外壳，这就是空隙。我们在打坐时，观察这种空隙，它有边界。如果我们将心沉浸在这种空隙中，心便可以得到休息。		如果我们观察心，有两种心容易用于修习奢摩他。在经典中常提到这两种心适合修习奢摩他，其实如果掌握得好，也可以用于修习毗婆舍那。其中一种心是空，光明、明亮而空旷。这种心属于第一种无色界的心，心处于一种空空隙之中。空隙与空是不同的。你见过水管吗？像那种圆形的水管，水管中有空洞，这个空洞是空的，但它仍然有边缘和外壳，这就是空隙。我们在打坐时，观察这种空隙，它有边界。如果我们将心沉浸在这种空隙中，心便可以得到休息。

2024年9月21日 (六) 06:45 法藏

2024-09-21T06:45:09Z

←上一版本		2024年9月21日 (六) 14:45的版本
第11行：		第11行：
	[[File:ทำสมถะเพื่อให้จิตมีแรงและตั้งมั่น หลวงปู่ปราโมทย์ ปาโมชฺโช 7 ก.ย. 2567.MP3\|center\|800px]]		[[File:ทำสมถะเพื่อให้จิตมีแรงและตั้งมั่น หลวงปู่ปราโมทย์ ปาโมชฺโช 7 ก.ย. 2567.MP3\|center\|800px]]

	<center>中文 · 泰语</center>		<center>中文 · 泰文</center>

	<!--T:3-->		<!--T:3-->

2024年9月21日 (六) 01:52 法藏

2024-09-21T01:52:40Z

←上一版本		2024年9月21日 (六) 09:52的版本
第11行：		第11行：
	[[File:ทำสมถะเพื่อให้จิตมีแรงและตั้งมั่น หลวงปู่ปราโมทย์ ปาโมชฺโช 7 ก.ย. 2567.MP3\|center\|800px]]		[[File:ทำสมถะเพื่อให้จิตมีแรงและตั้งมั่น หลวงปู่ปราโมทย์ ปาโมชฺโช 7 ก.ย. 2567.MP3\|center\|800px]]

	<center>~~中文同传~~ · ~~泰语原音~~</center>		<center>中文 · 泰语</center>

	<!--T:3-->		<!--T:3-->

2024年9月20日 (五) 08:20 法藏

2024-09-20T08:20:51Z

←上一版本		2024年9月20日 (五) 16:20的版本
第11行：		第11行：
	[[File:ทำสมถะเพื่อให้จิตมีแรงและตั้งมั่น หลวงปู่ปราโมทย์ ปาโมชฺโช 7 ก.ย. 2567.MP3\|center\|800px]]		[[File:ทำสมถะเพื่อให้จิตมีแรงและตั้งมั่น หลวงปู่ปราโมทย์ ปาโมชฺโช 7 ก.ย. 2567.MP3\|center\|800px]]

	<center>~~泰语开示~~</center>		<center>中文同传 · 泰语原音</center>

	<!--T:3-->		<!--T:3-->

2024年9月20日 (五) 07:38 法藏

2024-09-20T07:38:20Z

←上一版本		2024年9月20日 (五) 15:38的版本
第131行：		第131行：
	จิตอีกดวงหนึ่งที่ใช้พักผ่อนได้ง่าย คือจิตในอากิญจัญญายตนะ ไม่ยึดรูป ไม่ยึดนาม แต่ตัวนี้ทำยากนิดหนึ่ง ของเราถ้าไม่ยึดรูปก็ยึดนาม ไม่เพ่งรูปก็เพ่งนาม อันนี้เพ่งความไม่มีอะไรเลย ทิ้งทั้งรูป ทิ้งทั้งนาม ลงไปว่างๆๆ ว่างจนเรานึกว่านิพพานเลยทีแรก ฉะนั้นอย่างเราดูจิตเกิดดับไปเรื่อยๆๆๆ เห็นราคะเกิดดับ เห็นโทสะเกิดดับ พอจิตมันเหนื่อย มันน้อมเข้าไปว่างๆ อยู่ อย่างนี้ก็ได้ แต่ถ้าทำไม่ได้ หรือจิตมันไม่ใส่ใจที่จะทำ ก็บังคับมัน ย้อนกลับมาทำกรรมฐานพื้นฐาน ที่เราคุ้นเคย		จิตอีกดวงหนึ่งที่ใช้พักผ่อนได้ง่าย คือจิตในอากิญจัญญายตนะ ไม่ยึดรูป ไม่ยึดนาม แต่ตัวนี้ทำยากนิดหนึ่ง ของเราถ้าไม่ยึดรูปก็ยึดนาม ไม่เพ่งรูปก็เพ่งนาม อันนี้เพ่งความไม่มีอะไรเลย ทิ้งทั้งรูป ทิ้งทั้งนาม ลงไปว่างๆๆ ว่างจนเรานึกว่านิพพานเลยทีแรก ฉะนั้นอย่างเราดูจิตเกิดดับไปเรื่อยๆๆๆ เห็นราคะเกิดดับ เห็นโทสะเกิดดับ พอจิตมันเหนื่อย มันน้อมเข้าไปว่างๆ อยู่ อย่างนี้ก็ได้ แต่ถ้าทำไม่ได้ หรือจิตมันไม่ใส่ใจที่จะทำ ก็บังคับมัน ย้อนกลับมาทำกรรมฐานพื้นฐาน ที่เราคุ้นเคย

	另一种容易让心用来休息的是在无所有处（Ākiñcaññāyatana），不抓取色法、不抓取名法，但这一种稍微有些难。如果我们不抓取色法，就会抓取名法；不紧盯色法，就会紧盯名法。而这个是集中在虚无（ความไม่มีอะไรเลย），舍弃色法，舍弃名法，进入空空如也（ว่างๆๆ）的状态，空到我们最初会以为是涅槃。因此，当我们观察心的生灭不断地发生，看到贪生灭，看到嗔生灭，当心疲惫的时候，它会趋向于进入虚无的状态，这样也是可以的。但如果无法做到，或者心不愿意这样做，那就控制它一下，回到我们擅长的基础禅修业处上去。		另一种容易让心用来休息的是在无所有处（Ākiñcaññāyatana），不抓取色法、不抓取名法，但这一种稍微有些难。如果我们不抓取色法，就会抓取名法；不紧盯色法，就会紧盯名法。而这个是集中在虚无（ความไม่มีอะไรเลย），舍弃色法，舍弃名法，进入空空如也（ว่างๆๆ）的状态，空到我们最初会以为是涅槃。因此，当我们观察心的生灭不断地发生，看到贪生灭，看到嗔生灭，当心疲惫的时候，它会趋向于进入空空的状态，这样也是可以的。但如果无法做到，或者心不愿意这样做，那就控制它一下，回到我们擅长的基础禅修业处上去。

2024年9月19日 (四) 22:35 法藏

2024-09-19T22:35:21Z

←上一版本		2024年9月20日 (五) 06:35的版本
第131行：		第131行：
	จิตอีกดวงหนึ่งที่ใช้พักผ่อนได้ง่าย คือจิตในอากิญจัญญายตนะ ไม่ยึดรูป ไม่ยึดนาม แต่ตัวนี้ทำยากนิดหนึ่ง ของเราถ้าไม่ยึดรูปก็ยึดนาม ไม่เพ่งรูปก็เพ่งนาม อันนี้เพ่งความไม่มีอะไรเลย ทิ้งทั้งรูป ทิ้งทั้งนาม ลงไปว่างๆๆ ว่างจนเรานึกว่านิพพานเลยทีแรก ฉะนั้นอย่างเราดูจิตเกิดดับไปเรื่อยๆๆๆ เห็นราคะเกิดดับ เห็นโทสะเกิดดับ พอจิตมันเหนื่อย มันน้อมเข้าไปว่างๆ อยู่ อย่างนี้ก็ได้ แต่ถ้าทำไม่ได้ หรือจิตมันไม่ใส่ใจที่จะทำ ก็บังคับมัน ย้อนกลับมาทำกรรมฐานพื้นฐาน ที่เราคุ้นเคย		จิตอีกดวงหนึ่งที่ใช้พักผ่อนได้ง่าย คือจิตในอากิญจัญญายตนะ ไม่ยึดรูป ไม่ยึดนาม แต่ตัวนี้ทำยากนิดหนึ่ง ของเราถ้าไม่ยึดรูปก็ยึดนาม ไม่เพ่งรูปก็เพ่งนาม อันนี้เพ่งความไม่มีอะไรเลย ทิ้งทั้งรูป ทิ้งทั้งนาม ลงไปว่างๆๆ ว่างจนเรานึกว่านิพพานเลยทีแรก ฉะนั้นอย่างเราดูจิตเกิดดับไปเรื่อยๆๆๆ เห็นราคะเกิดดับ เห็นโทสะเกิดดับ พอจิตมันเหนื่อย มันน้อมเข้าไปว่างๆ อยู่ อย่างนี้ก็ได้ แต่ถ้าทำไม่ได้ หรือจิตมันไม่ใส่ใจที่จะทำ ก็บังคับมัน ย้อนกลับมาทำกรรมฐานพื้นฐาน ที่เราคุ้นเคย

	另一种容易让心用来休息的是在无所有处（Ākiñcaññāyatana），不抓取色法、不抓取名法，但这一种稍微有些难。如果我们不抓取色法，就会抓取名法；不紧盯色法，就会紧盯名法。而这个是集中在虚无（ความไม่มีอะไรเลย），舍弃色法，舍弃名法，进入虚空（ว่างๆๆ）的状态，空到我们最初会以为是涅槃。因此，当我们观察心的生灭不断地发生，看到贪生灭，看到嗔生灭，当心疲惫的时候，它会趋向于进入虚无的状态，这样也是可以的。但如果无法做到，或者心不愿意这样做，那就控制它一下，回到我们擅长的基础禅修业处上去。		另一种容易让心用来休息的是在无所有处（Ākiñcaññāyatana），不抓取色法、不抓取名法，但这一种稍微有些难。如果我们不抓取色法，就会抓取名法；不紧盯色法，就会紧盯名法。而这个是集中在虚无（ความไม่มีอะไรเลย），舍弃色法，舍弃名法，进入空空如也（ว่างๆๆ）的状态，空到我们最初会以为是涅槃。因此，当我们观察心的生灭不断地发生，看到贪生灭，看到嗔生灭，当心疲惫的时候，它会趋向于进入虚无的状态，这样也是可以的。但如果无法做到，或者心不愿意这样做，那就控制它一下，回到我们擅长的基础禅修业处上去。