2026年2月7日 (六) 01:01 当下启程

2026-02-07T01:01:26Z

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	如果我们无法这样独处，那就待在自己家里面，要给自己树立一些规则：这个时间段是我的个人时间，不是用来看电视连续剧的，个人时间是打坐、念经、做固定形式练习，每一天都这样做。如果一整天很忙，一天至少能够安排一个小时跟自己独处，那也很好。然后不停地修习宁静，去认识了解自己，不去跟别人攀缘。		如果我们无法这样独处，那就待在自己家里面，要给自己树立一些规则：这个时间段是我的个人时间，不是用来看电视连续剧的，个人时间是打坐、念经、做固定形式练习，每一天都这样做。如果一整天很忙，一天至少能够安排一个小时跟自己独处，那也很好。然后不停地修习宁静，去认识了解自己，不去跟别人攀缘。

	作为居士也必须要有觉性和智慧，懂得从宁静中找快乐，只是在必须的情况下去跟别人交往。有时间就来回避，来找宁静，来礼佛、念经、打坐、听法之类，必须安排时间出来，一定要懂得自律，这样能够获得一定程度的宁静。如果我们想拥有更好的宁静，我们要训练入定，进入禅定。		作为居士也必须要有觉性和智慧，懂得从宁静中找快乐，只是在必须的情况下去跟别人交往。有时间就来回避，来找宁静，来礼佛、念经、打坐、听法之类，必须安排时间出来，一定要懂得自律，这样能够获得一定程度的宁静。如果我们想拥有更好的宁静，我们要训练入定，进入禅定。修禅定呢，听起来好像很难，因为现在这个时代的人是禅定很短的一类人。禅定短的原因是因为周围的环境太刺激了，不停地吸引我们的心起起伏伏。但是如果我们自律的话，到了时间我们就分身出来自己独自修行。比如说假设晚上八点钟以后，不去跟别人交往了，我们打坐、经行、礼佛、念经，独处也能够修禅定。如果我们真的很熟练，在真实的生活中，即便只有五分钟的空余，我们也可以修禅定。
	修禅定呢，听起来好像很难，因为现在这个时代的人是禅定很短的一类人。禅定短的原因是因为周围的环境太刺激了，不停地吸引我们的心起起伏伏。但是如果我们自律的话，到了时间我们就分身出来自己独自修行。比如说假设晚上八点钟以后，不去跟别人交往了，我们打坐、经行、礼佛、念经，独处也能够修禅定。如果我们真的很熟练，在真实的生活中，即便只有五分钟的空余，我们也可以修禅定。

	隆波在居士的时候，不仅仅只是在睡觉之前，有时候睡觉，睡很晚了之后会起床，醒了很安静，就修自己的行。以前用的方法是在睡觉之前多多地喝水，这样可以让自己起夜小便。在起夜小便的时候别人都已经睡着了，然后起床，醒过来，就可以修行了，就可以跟自己独处了，好像自己在森林里面一样安安静静地，不会受到干扰。		隆波在居士的时候，不仅仅只是在睡觉之前，有时候睡觉，睡很晚了之后会起床，醒了很安静，就修自己的行。以前用的方法是在睡觉之前多多地喝水，这样可以让自己起夜小便。在起夜小便的时候别人都已经睡着了，然后起床，醒过来，就可以修行了，就可以跟自己独处了，好像自己在森林里面一样安安静静地，不会受到干扰。
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	因此，作为居士，要尽量少跟别人攀缘，懂得独处。独处并不是说必须要一次好几天，去上厕所也是独处了，我们上厕所的时候是一个人去的对吗？有没有一起邀请他人去在一个单间里面上厕所的？有吗？没有。但是现在也有了。以前去加油站上厕所，作为出家人不能站着小便，出家人只能坐着小便。以前厕所都是空的，现在去发现门全部都是关着的，因为他们在里面玩手机，不停地在那个地方摁摁，很好玩。没有时间玩，他就躲在厕所里面玩手机，这样情况很多，几乎到处都是了。有什么好玩的呢？迷失在世间里面了。即便是上厕所的时间，都是我们独处的时间。上厕所的时候，别只是一味地玩手机，上厕所我们就去修行，这个就是在做零星的累积了。一整天，如果我们每小时能够累积五分钟的话，十二个小时就是六十分钟了，别以为少，很多了。如果我们在白天这么做了，到了傍晚、晚上修行的时候，我们不会睡着的，心有了力量。		因此，作为居士，要尽量少跟别人攀缘，懂得独处。独处并不是说必须要一次好几天，去上厕所也是独处了，我们上厕所的时候是一个人去的对吗？有没有一起邀请他人去在一个单间里面上厕所的？有吗？没有。但是现在也有了。以前去加油站上厕所，作为出家人不能站着小便，出家人只能坐着小便。以前厕所都是空的，现在去发现门全部都是关着的，因为他们在里面玩手机，不停地在那个地方摁摁，很好玩。没有时间玩，他就躲在厕所里面玩手机，这样情况很多，几乎到处都是了。有什么好玩的呢？迷失在世间里面了。即便是上厕所的时间，都是我们独处的时间。上厕所的时候，别只是一味地玩手机，上厕所我们就去修行，这个就是在做零星的累积了。一整天，如果我们每小时能够累积五分钟的话，十二个小时就是六十分钟了，别以为少，很多了。如果我们在白天这么做了，到了傍晚、晚上修行的时候，我们不会睡着的，心有了力量。

	怎样做才可以生起禅定？像世间的快乐已经说过了，并不是真的快乐。世间的快乐称之为“五欲之乐”，它并不宁静，有的全是散乱，有的全是会让人上瘾。源自于宁静的快乐，从修禅定开始。隆波教得非常多的，实际上是属于禅定的板块，久久地，对于有些人隆波才会教导他来到开发智慧的阶段。因为禅定是修行非常重要的基础，只是隆波没有说，按照经典的语言说，要打坐，一开始，要先有似相，然后要有取相，这样只是在背了之后可以去参加考试，但并不是真的能做得到。		怎样做才可以生起禅定？像世间的快乐已经说过了，并不是真的快乐。世间的快乐称之为“五欲之乐”，它并不宁静，有的全是散乱，有的全是会让人上瘾。源自于宁静的快乐，从修禅定开始。隆波教得非常多的，实际上是属于禅定的板块，久久地，对于有些人隆波才会教导他来到开发智慧的阶段。因为禅定是修行非常重要的基础，只是隆波没有按照经典的语言来说，要打坐，一开始要先有遍作相，直到获得取相、似相，这样说了只是死记硬背之后可以去参加考试，但实修时根本做不到。。

	修禅定，真正非常重要的诀窍在于别扔掉觉性。我们有觉性不停地去觉知单一的所缘，它的诀窍在于：先要有觉性！如果没有觉性，缺乏觉性就立马变成邪定了。我们要持续地去观单一的所缘，必须是单一的所缘。如果一次感知五个所缘，心会散乱，就觉知单一的。心要想愿意觉知单一的所缘，除非心觉知那个所缘有快乐。因此修奢摩他的诀窍，首先一定要用心正确，心仅仅是有觉性去觉知，并没有去打压心，就是以正常的心在觉知自己，很正常、很平常的。然后，去觉知所缘，必须要去看，自己用哪个禅修业处之后会有快乐，我们就用那个所缘并作为临时的家，我们修宁静作为临时的家。		修禅定，真正非常重要的诀窍在于别扔掉觉性。我们有觉性不停地去觉知单一的所缘，它的诀窍在于：先要有觉性！如果没有觉性，缺乏觉性就立马变成邪定了。我们要持续地去观单一的所缘，必须是单一的所缘。如果一次感知五个所缘，心会散乱，就觉知单一的。心要想愿意觉知单一的所缘，除非心觉知那个所缘有快乐。因此修奢摩他的诀窍，首先一定要用心正确，心仅仅是有觉性去觉知，并没有去打压心，就是以正常的心在觉知自己，很正常、很平常的。然后，去觉知所缘，必须要去看，自己用哪个禅修业处之后会有快乐，我们就用那个所缘并作为临时的家，我们修宁静作为临时的家。

2024年9月20日 (五) 00:14 当下启程

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