C3.1《戒是大地》-阿姜巴山-常州宝林寺-2017年6月2日A - 版本历史

2023年6月9日 (五) 12:33 法藏

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	《承载法的大地》(《戒是大地》)<ref>[[《今天我们就是那只龟》-阿姜巴山\|阿姜巴山，《今天我们就是那只龟》，（曼谷：隆波帕默尊者中文弘法基金会，2019），页20-36。]]</ref>		《承载法的大地》(《戒是大地》)<ref>[[《今天我们就是那只龟》-阿姜巴山\|阿姜巴山，《今天我们就是那只龟》，（曼谷：隆波帕默尊者中文弘法基金会，2019），页20-36。]]</ref>

2023年3月1日 (三) 01:43 法藏

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	我们今天下午会进一步学习从轮回里跳脱出来的方法，应该怎么做?接下来，老师有20分钟的时间跟旧生互动，但在回答问题之前请允许老师先上个厕所，老师实在憋不住了，水都要从嘴巴里流出来了。老师去上厕所，5分钟以后回来接受大家的提问，其他人有需要也可以去。		我们今天下午会进一步学习从轮回里跳脱出来的方法，应该怎么做?接下来，老师有20分钟的时间跟旧生互动，但在回答问题之前请允许老师先上个厕所，老师实在憋不住了，水都要从嘴巴里流出来了。老师去上厕所，5分钟以后回来接受大家的提问，其他人有需要也可以去。

	<small>译者声明：由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。</small>		<small>译者声明：由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。</small>

	註:		註:

2023年2月27日 (一) 08:35 法藏

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	《承载法的大地》(《戒是大地》)<ref>[[《今天我们就是那只龟》-阿姜巴山\|阿姜巴山，《今天我们就是那只龟》，（曼谷：隆波帕默尊者中文弘法基金会，2019），页20-36。]]</ref>		《承载法的大地》(《戒是大地》)<ref>[[《今天我们就是那只龟》-阿姜巴山\|阿姜巴山，《今天我们就是那只龟》，（曼谷：隆波帕默尊者中文弘法基金会，2019），页20-36。]]</ref>

	阿姜巴山-~~2017年6月2日~~		阿姜巴山 2017年6月2日

			中译-禅窗


第115行：		第117行：

	我们今天下午会进一步学习从轮回里跳脱出来的方法，应该怎么做?接下来，老师有20分钟的时间跟旧生互动，但在回答问题之前请允许老师先上个厕所，老师实在憋不住了，水都要从嘴巴里流出来了。老师去上厕所，5分钟以后回来接受大家的提问，其他人有需要也可以去。		我们今天下午会进一步学习从轮回里跳脱出来的方法，应该怎么做?接下来，老师有20分钟的时间跟旧生互动，但在回答问题之前请允许老师先上个厕所，老师实在憋不住了，水都要从嘴巴里流出来了。老师去上厕所，5分钟以后回来接受大家的提问，其他人有需要也可以去。

			<small>译者声明：由于受到语言以及个人修证水平所限，跨越语种后很难如实还原隆波帕默尊者的本意。译作若有任何不精准之处，完全归责于我们，欢迎大家不吝指正。</small>

	註:		註:

2023年2月21日 (二) 14:34 法藏

2023-02-21T14:34:54Z

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第30行：		第30行：
	布施的利益是:让我们衣食受用无缺，各方面的生活条件也很好。		布施的利益是:让我们衣食受用无缺，各方面的生活条件也很好。

	~~曾经有一位僧人，他基本上不布施，所以在最后一世时，他托钵的结果总是空钵。这位僧人是舍利弗尊者的弟子。有一次，舍利弗尊者特别疑惑~~:为何这位弟子一直精进却始终无法体证道与果呢?经过仔细探究，舍利弗尊者发现是由于他的食物不够，于是尊者托钵回来之后再把食物分给他。据经典记载，当舍利弗尊者把自己钵内的食物倒进弟子钵内的一瞬间，食物往往就消失了。事实上，也可能是倒到外面了。总之，最终的结果就是这位弟子没得吃。舍利弗尊者是非常好的老师，他想方设法帮助弟子，		曾经有一位僧人，他基本上不布施，所以在最后一世时，他托钵的结果总是空钵。这位僧人是舍利弗尊者的弟子。有一次，舍利弗尊者特别疑惑:为何这位弟子一直精进却始终无法体证道与果呢?经过仔细探究，舍利弗尊者发现是由于他的食物不够，于是尊者托钵回来之后再把食物分给他。据经典记载，当舍利弗尊者把自己钵内的食物倒进弟子钵内的一瞬间，食物往往就消失了。事实上，也可能是倒到外面了。总之，最终的结果就是这位弟子没得吃。舍利弗尊者是非常好的老师，他想方设法帮助弟子，

	所以他又去托钵，但这次他没将托回来的食物倒进弟子钵内，而是他托着自己的钵，让弟子从他钵里拿食物吃，这就是师父的慈悲。这位弟子吃饱以后再去修行，直至证悟阿罗汉。		所以他又去托钵，但这次他没将托回来的食物倒进弟子钵内，而是他托着自己的钵，让弟子从他钵里拿食物吃，这就是师父的慈悲。这位弟子吃饱以后再去修行，直至证悟阿罗汉。
第62行：		第62行：
	祖师大德们修行到一定程度以后，无论去到哪里，都会有各种各样的鬼或其他层面的众生来寻求帮助。(老师)到了中国，下了飞机还没离开机场，就有其他道的众生来寻求帮助了，有的是因为堕胎而投生到非常艰难的界域的。		祖师大德们修行到一定程度以后，无论去到哪里，都会有各种各样的鬼或其他层面的众生来寻求帮助。(老师)到了中国，下了飞机还没离开机场，就有其他道的众生来寻求帮助了，有的是因为堕胎而投生到非常艰难的界域的。

	<pre>如果不希望投生在艰难的界域，就要用心持戒，不会亏本的。我们每一次破戒都会伤害别人，而这最终会回过头来伤害我们自己，我们一定会接收到自造的恶果。 </pre>		<pre>如果不希望投生在艰难的界域，就要用心持戒，不会亏本的。我们每一次破戒都会伤害别人，而这最终会回过头来伤害我们自己，我们一定会接收到自造的恶果。 </pre>

	因此，老师建议:如果在今生其他事情都做不来，那么至少要持戒。这不需要花钱，却比布施更难。为什么?因为坏人们也能布施。如果你希望提升心灵的水平、未来得以保有人身，那么至少要持戒。如果戒律都无法持守，就别想得到比戒更高的禅定与智慧了，干脆把它们都忘了吧!		因此，老师建议:如果在今生其他事情都做不来，那么至少要持戒。这不需要花钱，却比布施更难。为什么?因为坏人们也能布施。如果你希望提升心灵的水平、未来得以保有人身，那么至少要持戒。如果戒律都无法持守，就别想得到比戒更高的禅定与智慧了，干脆把它们都忘了吧!

2023年2月21日 (二) 14:30 法藏

2023-02-21T14:30:11Z

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	我们今天下午会进一步学习从轮回里跳脱出来的方法，应该怎么做?接下来，老师有20分钟的时间跟旧生互动，但在回答问题之前请允许老师先上个厕所，老师实在憋不住了，水都要从嘴巴里流出来了。老师去上厕所，5分钟以后回来接受大家的提问，其他人有需要也可以去。		我们今天下午会进一步学习从轮回里跳脱出来的方法，应该怎么做?接下来，老师有20分钟的时间跟旧生互动，但在回答问题之前请允许老师先上个厕所，老师实在憋不住了，水都要从嘴巴里流出来了。老师去上厕所，5分钟以后回来接受大家的提问，其他人有需要也可以去。

	~~===== 註釋 =====~~		註:
	<references />		<references />

2023年2月21日 (二) 14:27 法藏

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	《承载法的大地》(《戒是大地》)		《承载法的大地》(《戒是大地》)<ref>[[《今天我们就是那只龟》-阿姜巴山\|阿姜巴山，《今天我们就是那只龟》，（曼谷：隆波帕默尊者中文弘法基金会，2019），页20-36。]]</ref>

	阿姜巴山-2017年6月2日		阿姜巴山-2017年6月2日
第116行：		第116行：
	我们今天下午会进一步学习从轮回里跳脱出来的方法，应该怎么做?接下来，老师有20分钟的时间跟旧生互动，但在回答问题之前请允许老师先上个厕所，老师实在憋不住了，水都要从嘴巴里流出来了。老师去上厕所，5分钟以后回来接受大家的提问，其他人有需要也可以去。		我们今天下午会进一步学习从轮回里跳脱出来的方法，应该怎么做?接下来，老师有20分钟的时间跟旧生互动，但在回答问题之前请允许老师先上个厕所，老师实在憋不住了，水都要从嘴巴里流出来了。老师去上厕所，5分钟以后回来接受大家的提问，其他人有需要也可以去。

			===== 註釋 =====
			<references />

	~~--[[《今天我们就是那只龟》-阿姜巴山\|阿姜巴山，《今天我们就是那只龟》，（曼谷：隆波帕默尊者中文弘法基金会，2019），页20-36。]]~~

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2023年2月21日 (二) 14:22 法藏

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	~~来源：~~[[《今天我们就是那只龟》-阿姜巴山\|阿姜巴山，《今天我们就是那只龟》，（曼谷：隆波帕默尊者中文弘法基金会，2019），页20-36。]]		--[[《今天我们就是那只龟》-阿姜巴山\|阿姜巴山，《今天我们就是那只龟》，（曼谷：隆波帕默尊者中文弘法基金会，2019），页20-36。]]

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2023年2月21日 (二) 14:22 法藏

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	~~引自：~~[[《今天我们就是那只龟》-阿姜巴山\|阿姜巴山，《今天我们就是那只龟》，（曼谷：隆波帕默尊者中文弘法基金会，2019），页20-36。]]		来源：[[《今天我们就是那只龟》-阿姜巴山\|阿姜巴山，《今天我们就是那只龟》，（曼谷：隆波帕默尊者中文弘法基金会，2019），页20-36。]]

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2023年2月21日 (二) 14:08 法藏

2023-02-21T14:08:38Z

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第115行：		第115行：

	我们今天下午会进一步学习从轮回里跳脱出来的方法，应该怎么做?接下来，老师有20分钟的时间跟旧生互动，但在回答问题之前请允许老师先上个厕所，老师实在憋不住了，水都要从嘴巴里流出来了。老师去上厕所，5分钟以后回来接受大家的提问，其他人有需要也可以去。		我们今天下午会进一步学习从轮回里跳脱出来的方法，应该怎么做?接下来，老师有20分钟的时间跟旧生互动，但在回答问题之前请允许老师先上个厕所，老师实在憋不住了，水都要从嘴巴里流出来了。老师去上厕所，5分钟以后回来接受大家的提问，其他人有需要也可以去。


			引自：[[《今天我们就是那只龟》-阿姜巴山\|阿姜巴山，《今天我们就是那只龟》，（曼谷：隆波帕默尊者中文弘法基金会，2019），页20-36。]]

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2023年2月21日 (二) 14:01 法藏

2023-02-21T14:01:35Z

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	[[文件:C3.1《戒是大地》-阿姜巴山-常州宝林寺-2017年6月2日A.mp3\|center]]		[[文件:C3.1《戒是大地》-阿姜巴山-常州宝林寺-2017年6月2日A.mp3\|center]]

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	《承载法的大地》(《戒是大地》)<ref>[[《今天我们就是那只龟》-阿姜巴山\|阿姜巴山，《今天我们就是那只龟》，（曼谷：隆波帕默尊者中文弘法基金会，2019），页20-36。]]</ref>		《承载法的大地》(《戒是大地》)<ref>[[《今天我们就是那只龟》-阿姜巴山\|阿姜巴山，《今天我们就是那只龟》，（曼谷：隆波帕默尊者中文弘法基金会，2019），页20-36。]]</ref>

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第76行：		第76行：
	假如只是一味地关注发展觉性、禅定以及开发智慧，就像是在松软的泥土之上构建高楼大厦，用不了多不久，高楼大厦就会倾覆的。		假如只是一味地关注发展觉性、禅定以及开发智慧，就像是在松软的泥土之上构建高楼大厦，用不了多不久，高楼大厦就会倾覆的。

	<pre>八支正道有八个部分，其中几部分是跟戒有关的。正业是第一条、第二条、第三条戒，正语是第四条戒，第五条戒是属于正念的。在八正道里，还有其他关于戒的部分，比如正命，也就是维持生计的方式是不会伤害其他众生的。我们会发现八正道里的正命、正语、正业都是直接与戒有关的。戒真正的关键处在于:有要持戒的动机。</pre>		<pre>八支正道有八个部分，其中几部分是跟戒有关的。正业是第一条、第二条、第三条戒，正语是第四条戒，第五条戒是属于正念的。在八正道里，还有其他关于戒的部分，比如正命，也就是维持生计的方式是不会伤害其他众生的。我们会发现八正道里的正命、正语、正业都是直接与戒有关的。戒真正的关键处在于:有要持戒的动机。</pre>

	比如，百岁老人已经无法跟别人的爱人发生不正当的关系了，但你很难说他是具戒者;一个刚出生的婴儿无法杀人也无法偷盗，你同样很难说新生儿是具戒者。持戒真正的分水岭在于:我们是有意识且有动机地不在身与口上面去伤害别人。		比如，百岁老人已经无法跟别人的爱人发生不正当的关系了，但你很难说他是具戒者;一个刚出生的婴儿无法杀人也无法偷盗，你同样很难说新生儿是具戒者。持戒真正的分水岭在于:我们是有意识且有动机地不在身与口上面去伤害别人。

	因此，在接下来的三天禅修里，如果大家用心持戒，老师就 ~~已经觉得不虚此行了，超出的部分就属于利润了。我们想要获得更多利润吗~~?想要有更多利润，就要有原始资本，其中一个资本就是有戒。从现在开始，包括回去以后，大家试着持戒一个月、两个月、三个月，当想到我们很好地持了一段时间戒，心就会有力量、有禅定。在40种奢摩他的修习里，其中一种就是“戒随念”。无论是谁，如果具足戒行，佛陀或祖师们就会让他们常常忆念自己所持之戒。想到戒之后心满意足，非常尊重自己，继而就会感到快乐，就容易生起禅定。因此，那些无法修习禅定又觉得自己什么也做不了的人，该怎么办?去持戒。		因此，在接下来的三天禅修里，如果大家用心持戒，老师就已经觉得不虚此行了，超出的部分就属于利润了。我们想要获得更多利润吗?想要有更多利润，就要有原始资本，其中一个资本就是有戒。从现在开始，包括回去以后，大家试着持戒一个月、两个月、三个月，当想到我们很好地持了一段时间戒，心就会有力量、有禅定。在40种奢摩他的修习里，其中一种就是“戒随念”。无论是谁，如果具足戒行，佛陀或祖师们就会让他们常常忆念自己所持之戒。想到戒之后心满意足，非常尊重自己，继而就会感到快乐，就容易生起禅定。因此，那些无法修习禅定又觉得自己什么也做不了的人，该怎么办?去持戒。

	佛陀开示说:戒为我们带来快乐，包括当下也包括未来;戒使我们富有，令我们拥有非常多的资产;戒会成为使我们最终抵达涅槃的基础。因此从现在起，老师建议大家:每天早上一起床就提醒自己要用心持戒;早餐之前再次提醒自己持戒;中饭之前、晚饭之前、睡觉之前，都提醒自己持戒。是不是很像吃药?~~当我们常常提醒自己持戒之后，一旦身处容易破戒的地方，就更容易~~ 生起警惕心。		佛陀开示说:戒为我们带来快乐，包括当下也包括未来;戒使我们富有，令我们拥有非常多的资产;戒会成为使我们最终抵达涅槃的基础。因此从现在起，老师建议大家:每天早上一起床就提醒自己要用心持戒;早餐之前再次提醒自己持戒;中饭之前、晚饭之前、睡觉之前，都提醒自己持戒。是不是很像吃药?当我们常常提醒自己持戒之后，一旦身处容易破戒的地方，就更容易生起警惕心。

	接下来，我们以更高的方式持戒。除了每日的不断提醒，我们也开始发展觉性。无论何时，当心被烦恼习气所掌控，如果以觉性及时地知道，那一刻烦恼习气就会灭去。一旦烦恼习气灭去，我们就不会被烦恼习气诱使去在身与口上面造恶。比如，之所以会破第一条戒是因为什么?有时是因为生气才去打别人;~~有时是因为贪心生起才去偷盗~~;因为贪欲，才会破第三条戒;因为生气，才会在语言上面伤害别人;因为贪心，才会说谎以从中获利。		接下来，我们以更高的方式持戒。除了每日的不断提醒，我们也开始发展觉性。无论何时，当心被烦恼习气所掌控，如果以觉性及时地知道，那一刻烦恼习气就会灭去。一旦烦恼习气灭去，我们就不会被烦恼习气诱使去在身与口上面造恶。比如，之所以会破第一条戒是因为什么?有时是因为生气才去打别人;有时是因为贪心生起才去偷盗;因为贪欲，才会破第三条戒;因为生气，才会在语言上面伤害别人;因为贪心，才会说谎以从中获利。

	事实上，还有一个烦恼习气会让我们破戒，那就是痴，也就是各方面的不明白— 无明。比如，不知道杀生属于恶业。有人认为动物一出生就理应就是我们的食物，比如鱼和鸡，杀它们不是恶业。事实上，那是恶业，因为我们不知道，就会去做，但那是恶业。无论你知道还是不知道，无论你愿意接受还是不愿接受，只要做了，就都是恶业。这就是由于痴、由于不知道— 无明— 所破的戒。因此在起步阶段，持戒的方式是每日不断地自我提醒。		事实上，还有一个烦恼习气会让我们破戒，那就是痴，也就是各方面的不明白— 无明。比如，不知道杀生属于恶业。有人认为动物一出生就理应就是我们的食物，比如鱼和鸡，杀它们不是恶业。事实上，那是恶业，因为我们不知道，就会去做，但那是恶业。无论你知道还是不知道，无论你愿意接受还是不愿接受，只要做了，就都是恶业。这就是由于痴、由于不知道— 无明— 所破的戒。因此在起步阶段，持戒的方式是每日不断地自我提醒。

	接下来的训练是提升觉性。何时有觉性，何时烦恼习气就会灭去。烦恼习气一旦灭去，我们自然就不会破戒。修行越来越娴熟的人，他们的戒是自动自发的，戒自然越来越好、越来越好。为什么?~~因为每一次烦恼习气生起，无论是大习气还是小习气，生起之后他们都能以觉性守护心，心一旦成为善心，就不会去破戒。~~		接下来的训练是提升觉性。何时有觉性，何时烦恼习气就会灭去。烦恼习气一旦灭去，我们自然就不会破戒。修行越来越娴熟的人，他们的戒是自动自发的，戒自然越来越好、越来越好。为什么?因为每一次烦恼习气生起，无论是大习气还是小习气，生起之后他们都能以觉性守护心，心一旦成为善心，就不会去破戒。

	持戒与布施，让我们在六道轮回的时候能够投生到较好的 “界”，会比较舒服，可以出生为人，也许既富有又健康，比这个更高的是投生为天神。相信吗?见过吗?那为什么相信?~~相信也很好，佛陀应该不会骗我们，不至于引诱我们去行善。~~		持戒与布施，让我们在六道轮回的时候能够投生到较好的 “界”，会比较舒服，可以出生为人，也许既富有又健康，比这个更高的是投生为天神。相信吗?见过吗?那为什么相信?相信也很好，佛陀应该不会骗我们，不至于引诱我们去行善。

	布施与持戒的结果会让我们接触到较好的外缘。“较好的外缘”是指哪些呢?眼睛会看到好的画面，耳朵会听到好的声音，鼻子会闻到好气味，舌头会尝到好味道，身体会接触到好的境况，不会太热太冷，心会演绎造作出非常快乐的情绪。可口的食物会带来快乐吗?动听的声音会带来快乐吗?闻到喜欢的香味，心就会非常快乐。当六根接触到适意的六尘，心就会快乐，而之所以能够接触到好的外境，是因为我们曾经布施与持戒。		布施与持戒的结果会让我们接触到较好的外缘。“较好的外缘”是指哪些呢?眼睛会看到好的画面，耳朵会听到好的声音，鼻子会闻到好气味，舌头会尝到好味道，身体会接触到好的境况，不会太热太冷，心会演绎造作出非常快乐的情绪。可口的食物会带来快乐吗?动听的声音会带来快乐吗?闻到喜欢的香味，心就会非常快乐。当六根接触到适意的六尘，心就会快乐，而之所以能够接触到好的外境，是因为我们曾经布施与持戒。

	虽然吃到好吃的食物会让人感到快乐，可是任何事物都不是单方面的，硬币总有两面。五欲的快乐固然存在，但其副作用也是存在的。吃到自己喜欢的食物会快乐，但是吃到不好吃的食物是什么感觉呢?会痛苦，对吗?还是也很快乐?~~闻到喜欢的气味，会非常快乐、非常喜欢，但是闻到臭味呢，是什么感觉~~?当听到非常动听的音乐、别人的赞美时，会非常快乐，但是听到噪音、听到别人骂你时，又是什么感觉?这就是硬币的另一面。		虽然吃到好吃的食物会让人感到快乐，可是任何事物都不是单方面的，硬币总有两面。五欲的快乐固然存在，但其副作用也是存在的。吃到自己喜欢的食物会快乐，但是吃到不好吃的食物是什么感觉呢?会痛苦，对吗?还是也很快乐?闻到喜欢的气味，会非常快乐、非常喜欢，但是闻到臭味呢，是什么感觉?当听到非常动听的音乐、别人的赞美时，会非常快乐，但是听到噪音、听到别人骂你时，又是什么感觉?这就是硬币的另一面。

	~~源于六根与六尘接触的快乐真的存在，但是真正聪明的人会发现，那些快乐之中也有隐患。特别是黏著于美食的人，他们吃~~ 到美味时会感到快乐，但是吃到不好吃的食物时，他们也更易生起不悦。在座各位谁是这样的?还是一切都没关系，进食只是为了让身体能够维持下去，只是为了让身体健康而已?大部分人去选择食物的时候，是美味优先还是对身体有益优先?~~应该是先选美味吧，如果同时也能兼顾健康就更好了。因此，源于五欲的快乐是存在，但是那些隐患也同样存在。~~		源于六根与六尘接触的快乐真的存在，但是真正聪明的人会发现，那些快乐之中也有隐患。特别是黏著于美食的人，他们吃到美味时会感到快乐，但是吃到不好吃的食物时，他们也更易生起不悦。在座各位谁是这样的?还是一切都没关系，进食只是为了让身体能够维持下去，只是为了让身体健康而已?大部分人去选择食物的时候，是美味优先还是对身体有益优先?应该是先选美味吧，如果同时也能兼顾健康就更好了。因此，源于五欲的快乐是存在，但是那些隐患也同样存在。

	所以，真正聪明的人会发现:把自己的快乐一直寄托于外在的色、声、香、味、触等六尘上面，这种快乐并不保险。为什么? 因为每个人都无法真正掌控和保证始终接触到适意的六尘。有时会接触到适意的，有时会接触到不适意的。即便碰到适意的，生起了快乐，但快乐很快就会灭去，然后又要再次去找。吃了好吃的食物，又要听音乐;听了一会儿音乐，开始厌烦，又这里参观参观，那里溜达溜达;玩了一会儿觉得无聊，又要把电话拿起来跟朋友聊天。我们需要不停地寻找快乐，而所找到的快乐只能维持非常短的时间，之后就会灭去，然后又要继续找。一个聪明的人会知道:把自己的快乐寄托在这些上面，是不聪明的做法。因为任何事物若能给我们带来快乐，那么它也必会给我们带来痛苦。在座谁有伴侣?伴侣会一直给我们带来快乐吗?全禅堂的人都在摇头。这就是事实，硬币永远有两面，这就是五欲的隐患。		所以，真正聪明的人会发现:把自己的快乐一直寄托于外在的色、声、香、味、触等六尘上面，这种快乐并不保险。为什么? 因为每个人都无法真正掌控和保证始终接触到适意的六尘。有时会接触到适意的，有时会接触到不适意的。即便碰到适意的，生起了快乐，但快乐很快就会灭去，然后又要再次去找。吃了好吃的食物，又要听音乐;听了一会儿音乐，开始厌烦，又这里参观参观，那里溜达溜达;玩了一会儿觉得无聊，又要把电话拿起来跟朋友聊天。我们需要不停地寻找快乐，而所找到的快乐只能维持非常短的时间，之后就会灭去，然后又要继续找。一个聪明的人会知道:把自己的快乐寄托在这些上面，是不聪明的做法。因为任何事物若能给我们带来快乐，那么它也必会给我们带来痛苦。在座谁有伴侣?伴侣会一直给我们带来快乐吗?全禅堂的人都在摇头。这就是事实，硬币永远有两面，这就是五欲的隐患。
第102行：		第102行：
	布施与持戒会令我们接触到适意的外缘，但是它也具有硬币的另一面:同时也存在隐患。		布施与持戒会令我们接触到适意的外缘，但是它也具有硬币的另一面:同时也存在隐患。

	布施与持戒会使我们投生善道，让我们生为人甚至生为天神。成为天神好吗?天神处在非常快乐的界域，但是他们也有痛苦。 ~~每一次有所求而未如愿时，天神都会有苦。天神们也会相爱，当他们失恋时，会跟人类一样痛苦。除此之外，人类有寿命，天神~~ 也有寿命。行善造福让我们有机会生为天神，但当天神把曾做的功德用完，同样也要死。当他们死了，就会再次随着以前所做的 ~~善恶业继续在六道轮回，完全无法预料下一次的投生是上升还是下堕。在座各位请扪心自问~~:我们是否一直在行善?如果我们死了，也许会因为善业而生为天神，但由于我们并非一直都在行善，善业的果报一旦失效了，我们就又要再次承受恶业的果报。		布施与持戒会使我们投生善道，让我们生为人甚至生为天神。成为天神好吗?天神处在非常快乐的界域，但是他们也有痛苦。每一次有所求而未如愿时，天神都会有苦。天神们也会相爱，当他们失恋时，会跟人类一样痛苦。除此之外，人类有寿命，天神也有寿命。行善造福让我们有机会生为天神，但当天神把曾做的功德用完，同样也要死。当他们死了，就会再次随着以前所做的善恶业继续在六道轮回，完全无法预料下一次的投生是上升还是下堕。在座各位请扪心自问:我们是否一直在行善?如果我们死了，也许会因为善业而生为天神，但由于我们并非一直都在行善，善业的果报一旦失效了，我们就又要再次承受恶业的果报。

	因此，真正聪明的人不会把自己的快乐寄托在外境之上。聪明的人会知道外在的色、声、香、味、触并不会给人带来真正的快乐，他们努力寻找无须依赖于外境的快乐，比如训练禅定让心更加细腻、清凉与喜悦。源于禅定的快乐，其细腻程度远超过色、声、香、味、触五欲带来的快乐，而且不依赖于外物。可是禅定本身也是无常的，修习禅定是有快乐，然而一旦禅定退失，心又会再次生起对五欲的饥渴。		因此，真正聪明的人不会把自己的快乐寄托在外境之上。聪明的人会知道外在的色、声、香、味、触并不会给人带来真正的快乐，他们努力寻找无须依赖于外境的快乐，比如训练禅定让心更加细腻、清凉与喜悦。源于禅定的快乐，其细腻程度远超过色、声、香、味、触五欲带来的快乐，而且不依赖于外物。可是禅定本身也是无常的，修习禅定是有快乐，然而一旦禅定退失，心又会再次生起对五欲的饥渴。

	祖师大德们曾经分享过:修习禅定非常娴熟且能进入二禅的人，如果某日无法再进入二禅而只能进入初禅了，他就会感到痛苦。那些更聪明的人则知道:禅定也无法真正给人带来快乐，因为禅定总会退失，它属于生灭法。除此之外，修习禅定至临终时依然保有定力，是可以投生到更高的界，比如梵天界。投生到梵天界，心是非常细腻、喜悦、宁静的。		祖师大德们曾经分享过:修习禅定非常娴熟且能进入二禅的人，如果某日无法再进入二禅而只能进入初禅了，他就会感到痛苦。那些更聪明的人则知道:禅定也无法真正给人带来快乐，因为禅定总会退失，它属于生灭法。除此之外，修习禅定至临终时依然保有定力，是可以投生到更高的界，比如梵天界。投生到梵天界，心是非常细腻、喜悦、宁静的。

	~~但是哪里有生，哪里就有灭。梵天神同样有寿命，有一天同样也会死，一旦禅定的果报用完，就要继续轮回。祖师大德们说~~:梵天界的梵天神们绝大部分死后都会投生恶道。为什么?因为心曾在的界域是无比细腻、无比宁静、无比快乐的，一旦禅定的善业结束，就会接触到粗糙的境界，这时被长期压抑的瞋心会豁然生起，而极强的瞋心将会带领他们直赴恶道。因此，禅定稳妥吗?安全吗?		但是哪里有生，哪里就有灭。梵天神同样有寿命，有一天同样也会死，一旦禅定的果报用完，就要继续轮回。祖师大德们说:梵天界的梵天神们绝大部分死后都会投生恶道。为什么?因为心曾在的界域是无比细腻、无比宁静、无比快乐的，一旦禅定的善业结束，就会接触到粗糙的境界，这时被长期压抑的瞋心会豁然生起，而极强的瞋心将会带领他们直赴恶道。因此，禅定稳妥吗?安全吗?

	世间的其他宗教也许可以教导布施、持戒，教导修习禅定，教导如何投生为人、投生为天神、梵天神，但是更高级的教导则仅存在于佛教。佛陀花了极为长久的时间来累积波罗蜜，学习一切，最后自证正觉，再把所领悟的教予众生，带领众生从轮回的六道之中直接跳脱出来。		世间的其他宗教也许可以教导布施、持戒，教导修习禅定，教导如何投生为人、投生为天神、梵天神，但是更高级的教导则仅存在于佛教。佛陀花了极为长久的时间来累积波罗蜜，学习一切，最后自证正觉，再把所领悟的教予众生，带领众生从轮回的六道之中直接跳脱出来。