ChenYin：创建页面，内容为“{{页面横幅}} center 这段时间很奇怪，苍蝇特别多。它们没有请求许可，也没有注册，这些苍蝇就进来了。让它们走，它们也不走。今天是我们进入雨安居的日子。这实际上是僧团的事务，和居士没什么关系。习惯去训练，有一点点时间，也不要白白地把它丢掉。比如说坐在…”

2026-08-10T12:57:01Z

创建页面，内容为“{{页面横幅}} center 这段时间很奇怪，苍蝇特别多。它们没有请求许可，也没有注册，这些苍蝇就进来了。让它们走，它们也不走。今天是我们进入雨安居的日子。这实际上是僧团的事务，和居士没什么关系。习惯去训练，有一点点时间，也不要白白地把它丢掉。比如说坐在…”

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[[文件:《居士应该怎样修行？》-隆波帕默尊者-2026年7月30日晨.mp3 |center]]

这段时间很奇怪，苍蝇特别多。

它们没有请求许可，也没有注册，这些苍蝇就进来了。

让它们走，它们也不走。

今天是我们进入雨安居的日子。

这实际上是僧团的事务，和居士没什么关系。

习惯去训练，有一点点时间，也不要白白地把它丢掉。

比如说坐在这里等着隆波，5分钟、10分钟的时间，不要把它白白丢掉，全部都可以积少成多。

有一小点时间，我们就可以修我们自己的行。

我修行啊，不用工作、不用想、还没有睡觉的时候，我都是把这些时间收集起来修行。

哪天心很散乱的话，我就去修奢摩他——吸佛呼陀。

我们大家擅长修奢摩他的哪一个所缘？

奢摩他的修行并不难。

哪一天心有力量了，或哪个时段心有力量了，就去修毗钵舍那。

去看变化，去看身心呈现的变化。

比如，坐在这里工作的时候，工作要想很多，在工作的过程中呢，不断地在分析。

这时的戒定慧，其实都是聚精会神在工作上。

作为居士，我们一定要去赚钱。

因此工作的时候，如果通过思维在工作，那个时候，我们没法修毗钵舍那。

但如果聚精会神在工作上，这也是奢摩他的一种。

心聚精会神在某一个工作上，没有左摇右摆到别的地方，这是在修习一种奢摩他。

因此啊，不是说作为居士就完全不能修奢摩他，不是这样的。

我们什么时候工作，

当心聚精会神地工作，没有偷偷跑去想其他的事情，没有散乱到别处。

那就是我们在修奢摩他的时候。

因为奢摩他的原则，就是持续地和单一的所缘在一起。

去观察，如果工作是我们喜欢的，我们就可以做很长时间，可以持续地做下去。

但如果那些工作，我们违抗自己的心，不断地要求自己去做，心就没有快乐。

一旦没有快乐，心就不可能宁静下来。

如果我们去做我们很喜欢、很擅长的工作，我们就能获得禅定，可以收获奢摩他定。

如果去做那些不太喜欢的工作，因为那是我们的职责所以必须要做，只是在履行职责，那在做的过程中，心可能就没有快乐。会想让它赶快结束。这样做的时间不会很长，我们就会疲劳。

累了之后，我采用的方式就是给自己踩一脚刹车。

比如说走去上厕所，或者去冲一杯咖啡喝，换一下所缘，换一下心境。

本来是聚精会神在非常紧绷、苦闷、压力很大的工作上，必须要做就去做。

但是呢，给它踩一脚刹车，时不时地让自己休息一下。这肯定是有诀窍的。

作为居士，在工作的地方打坐经行，别人肯定会把你解雇了，所以我们一定要懂得去改善、去调试自己。

我工作的时候要经常分析，有的事物我很喜欢分析，有的事物不喜欢。

但是不管喜欢还是不喜欢，一个小时，我就要去一趟厕所。

上司会疑惑，你怎么老去厕所？

事实上，我并不是对上厕所感兴趣。只是给自己踩脚刹车，让自己休息一下。

一定要想又想不出来的时候，如果让心更舒服，很难的事情，那就可以想出来了。

隆波蒲尊者曾经说过这个事情。

他有一个弟子，是一个很有名的建筑师、设计师。

他要建一座很大的大楼，要出设计图，却怎么想都想不出来。

想不出来的话，他不会去对抗，不会硬去想。

他会先去做别的事情，然后去睡觉。睡觉的时候心很放松。

一旦醒过来以后，看到设计图，他要做的全部都呈现在眼前。

所以当心舒服的时候，它自然就会有禅定。有了禅定，智慧就会生起。

我工作的时候也是一样的。

哪个事情实在想不出来，我先放一放。

我会换个心境，去修禅定，或者让自己先放松一下。

心一旦舒服了之后，放松了之后，

想到工作，就很容易能做出来，一点都不困难。

这些全部都是关于禅定的板块。

宁静型的禅定，它源自快乐。

如果心有快乐，就可以生起宁静型的禅定。

比如我们做喜欢的工作，心里有喜悦感、有禅定，能聚精会神在工作上。

作为居士，我们一定要认识要懂得，我们有居士的修行方式。

就不会像出家人那样修行。出家人一天到晚没有什么的。

出家人没有什么特别复杂的事情，他的每一天都是一样的，不用想着说今天要做什么、这个时段要做什么。也不用想说今天穿哪套衣服，今天要梳哪个发型，不用想很多。出家人的生活，是帮助修行的。

如果会修行的话，可以一天到晚都修下去。

但是居士的话，肯定会有一些花样。

必须要工作的时候，就要去做。

比如说，家庭里出现了问题，发生了争吵。

比如说，两个孩子吵架，互相打了起来。

或者说丈夫出轨了，而我一直保持中舍的状态，那这是不对的。

一定要去知道说有问题已经生起了，要怎样去解决这个问题。

但解决问题之前，先调试好自己的心，让它适合去解决问题。

非常紧绷、散乱那样的心，或者是充斥着欲望的心（都是不行的）。

想让兄弟姐妹，或者是自己的孩子相亲相爱，这是欲望。

想让丈夫只爱自己一个人，不要出轨，这个也是欲望。

所以我们一定要先去训练自己的心。

在解决问题之前，让自己的心先宁静下来。

心一定不能够有偏颇。

当然如果心充斥着欲望的话，那么解决问题就不可能达成很好的结果。

如果没有欲望，心宁静，有禅定生起的话，

我们就会发现，我们觉得那么大的问题，事实上可能只是一小点问题而已。

我们想太多的话，那就会滋生出很多问题。

在我们真实的生活之中，有好多好多的问题。

我们遇到问题的时候，我们会觉得这问题简直是太复杂、太重要、太是个事了。

但是时间一过，就会觉得它其实没什么。

只是一小点，但是让我们动荡了这么久。

当心没有禅定的时候，就会想什么东西都想不出来。

本来很简单的东西，却把它想得很复杂、困难。

因此我们每天要去训练，让自己的心获得一定程度的宁静。

在工作过程之中，去训练。对于居士来讲，这是个诀窍。

但是，应该每一天都分出时间来，去做固定形式的修行。

在泰国，大部分人都想着说，那一天我们先去做别的事情，睡觉之前再打一下坐。

这样想是完全不行的。

如果一天到晚我们都在做让自己头晕目眩的事情，

或者一天到晚都在不断地陶醉、沉迷于一些事情，

黄昏的时候、晚上的时候，一打坐，立刻就会睡着，因为这时心已经非常疲劳了。

因此我才告诉大家，在日常生活之中，我们要给自己踩一踩刹车，不断地让自己有觉性、有正念，

那么在晚上打坐的时候，就不会睡着，心是醒觉的。

其他的时间我们做这个事情、那个事情。到了时间，我们一定要分出时间（修行）。

（即便）我们赋予修行的重要性不是那么多。

对于修行，每天都要去修，在固定形式里面每天去修，不放弃，没有任何的借口。

如果在半夜实在不行，特别累，很疲劳了。

那就稍微早一点起来，早上去修，早上醒来的时候心是非常清爽的。

比如说像出家人，他凌晨3、4点就已经醒了，醒了之后非常清爽，有力量。

在寺院里，有一个活动，会排着顺序来值班。

晚上，如果是居士，就去值班、巡逻，去守着寺院。

事实上，那个时段就是在训练。

如果曾经在半夜这样训练过，就会知道，深夜的氛围和白天是不同的。

尤其是在森林里，深夜是非常宁静、清凉的，

到了空旷地，会看到满天的星辰，心是有快乐的。

在空旷的地方看得很清楚、很漂亮，看到云朵飘来飘去，就会有快乐。

心有快乐就会有宁静。

比如明天是公休日，我们不用工作，那你可以试一下。

在不睡觉的时段也去训练一下——

站、行、坐这三种姿势，都可以帮助我们，让我们的心更加地坚强。

最开始的时候我们觉得说：不睡觉，那应该是很糟糕的。身体正常健康的人可以。

身体不强健的人不要这样试，否则身体会受不了。

身体一般的人，我们可以在雨安居期间试一下。

比如第二天不需要工作，也不用做繁重劳累工作的时候，可以试一下。

就会发现有快乐、有宁静，深夜的氛围非常舒服。

但需要安静的环境，如果家住在旅游景点，那应该是不行的。

所以我们在这样小的事情上训练自己，找门道不断训练自己，让它给我们带来好处。

如果心在单一的所缘中有快乐，能和所缘持续待在一起。

心就会生起禅定，而且是宁静型的禅定。

每天分出时间这样来修。

白天的时间，每个小时收集5分钟的时间，积少成多。

如果这样，12个小时累积下来，我们就已经修行一小时了。

我们常常觉得，只是坐在那里5分钟，心不在焉。

我身为居士时便是这样收集时间修行，一小点时间，就可以帮助我们修行，

让我们非常快地能够进步。

每天在固定形式里面修行，去看我们用什么样的业处心有快乐，我们就用哪个业处。

比如我用的是安般念，呼吸了之后有快乐。

当我想休息的时候，我就去呼吸——

吸佛呼陀，心有快乐，一旦快乐了之后，立刻就会宁静下来。

在居士的时候，我就是这样训练的。

现在舒舒服服的，已经很宁静了，

要能够做得到每天都这样。

我们就能够很快地进步，会厉害起来。

心宁静了之后，就会生起觉性与智慧。

在生活之中，比如说出了问题，或者工作中遇到了问题，我们就能够更好、更有效率地看清问题。

而不是根据自己的想要。

比如说做生意的话，每个人都想挣钱，每个人都想发财。

但如果有的只是想要，没有禅定相伴。

我们的决策就会发生失误，因为有偏颇，有欲望潜藏在心中。

如果心宁静快乐，我们就能够一眼看穿（本质）。如果做生意的话也就能够做到。

很多人做生意，不知道科技会发生变化，社会也会变化，人类的生存、生活方式也会变化，像之前那样不行了。

但如果有禅定的话，就能够看出来。

这样的生意已经太老化了，已经存活不下去了，因此一定能够看到未来新的生产与经营方式。

所以有禅定的话，就会比那些充斥欲望的人更有优势。

因此禅定是非常有好处的，在世间和法上都是有好处的。

在法上，当心有禅定的时候，它就不会散乱、不会饥渴。

普通的人，没有训练过的人，它会一直不断处在饥渴之中。

渴望什么？它渴望所缘，所缘是心的食物。

心渴望所缘，一会儿想看色，一会儿想听声音，一会儿想闻气味，一会儿想尝味道，一会儿想去接触身体方面接触的事物。一会儿又想找好玩的东西。不断地想，心渴求这些所缘，心就不可能真正地提升上去，而是不断处在散乱之中。

如果我们来训练自己的心，处在单一的所缘，有快乐的所缘。

心就不会左摇右摆，不会不断跑动、奔逐，它就不会疲劳。

不疲劳的话就会有力量，心就会非常轻松舒服。

所以我们每天都要这样去训练。

我们自己去试一试，用哪种所缘管用，就用哪种所缘。

可能时间长了，就会有点特殊。

比如说有的人，在佛日，或者公休日，可以去训练每天只吃一餐。

这个看我们每个人自己的身体状况。

比如说，明天没有工作，那么今天我们可以彻夜修行。

如果能够做到的话，就会非常坚强。

最开始训练的时候，心会抱怨，觉得不行了，行了。

但真正动手实践的话，会觉得非常有快乐。

在其他人睡觉的时候，你也在醒着。

心非常的宁静。

所以作为居士，我们一定要懂得。

但不是说每天都这样，如果每天不睡觉，就受不了。

就像每天只吃一顿饭，一天到晚，作为居士就会生胃病。

世间的生活，在我出家之前，我经历过很多世间的快乐。

所谓的好，那样殊胜的生活，我经过了很多——

有吃、有住、有名声、有工作上的职位，有很好的家庭。

世间的快乐我全部都拥有。

麦琪妈妈说：如果一直下去，我没有办法赶上你的修行。

因此想出家，那就出家，出家之后继续修行。

作为居士的时候，也是有快乐的。

但是，看到了更加超越的快乐，那就是修行带来的快乐。

世间的快乐，就是那样而已，来了又走，来了又走，没有尽头。

但是如果我们来修行，修持法，就能有更加持久恒常的快乐。

比如说有禅定，心不去饥饿所缘，心就已经有快乐了。

如果我们修行，直到能够明白身心的实相，能够放下它们，那就更加有快乐。

所以修行不是让我们受苦、受煎熬的事情，

我们去训练，就能够收获非常殊胜的快乐，那是不依靠外物、他人的快乐。

比如我还是居士的时候，如果需要快乐，我呼吸就行了。

吸佛呼陀，仅仅只是这样，内心就已经充满了快乐。

其他人一定要去听歌、吃东西、会朋友、看电影，做这个、做那个才能获得快乐，那样的快乐全部都是有条件的。

一定要去依靠别的人。

今天邀请别人来玩，朋友却没有时间。

它不像修行带来的快乐。

我们可以试一试，直到习惯为止。

刚开始我们把五戒持好，它能够帮助我们很容易地宁静下来。

去观察一下自己和哪一种业处待在一起心是很舒服的。

像有的人喜欢经行，经行之后有快乐，那就去经行；

有的人觉得身体动了之后，他不断地做工作；

有的人去除草，看到身体不断在动，这样的话，他看到了，心有快乐；

有的人去扫地、拖地，不断地扫地、拖地。

如果懒惰，就没有快乐。但如果这样修了之后，家里很干净，真的是非常宜居，看了之后又快乐，那之后又会想做。

即便拖地、扫地也可以作为我们的禅修业处，也是可以的。

我们扫地之后有快乐，浇树之后有快乐，那我们就去浇树。

有的人给狗洗澡有快乐，当给狗洗澡的时候，心充满快乐的时候，只需要把心翻转一点点，不要仅仅陶醉在那样的快乐之中，要及时知道心正在有快乐。

当我们有压力的时候，就把狗抓过来，给它洗下澡，洗了之后心里很快乐，快乐了之后我们就可以接着去修行了。

去看到心有快乐，去知道它。修行就可以继续下去。

在平常的日子里，到了时间就去修奢摩他，让心和有快乐的所缘处在一起。

如果心宁静、快乐、舒服的话，我们就去读身心的运动变化。

比如有的人剪草，看到身体在工作，

看到动的身体它不是我，

看，心就已经在行持智慧了。

最开始的时候可能会有些发蒙的感觉。

试一试吧，不久之后你就能够把修行真正地融合到生活中。

这样你就不会说没有时间修行了。

隆布敦尊者因此才会说，如果有时间呼吸的话，那就有时间修行。

如果我们没有修行的话，那就没有办法明白。

但我明白，有时间呼吸就是有时间修行。

因为呼吸的时候有在觉知自己，那已经有在修行了。

在看到身体在呼吸，身体不是我的时候，这已经契入到毗钵舍那。

在看到呼吸的时候，心宁静于呼吸，这是在修习奢摩他，看到了吗？

仅仅只是呼吸，它能够包括全部，能够修奢摩他，也能够修毗钵舍那。

非常紧绷、苦闷的时候，我们呼吸一下。

隆布贴长老曾经教过说：当工作压力很大，没有时间打坐，他说深深地吸一口气之后，然后屏住呼吸，屏息一下子，然后去观察。

当屏住呼吸那一瞬间，其实那一刻心是宁静的。

所以我们已经接触到了非常小的一点点的宁静，即便只是这样，我们就能够继续工作下去两个小时了。

所以作为居士，我们一定要有艺术。

因为我做了很久的居士，我出家的时候已经48岁了，所以这些话题我说得流畅。

从沙弥时期就出家的高僧大德，有的并不懂真正的居士生活，所以教法的时候不能真正触及居士的心，因为我知道居士的生活方式是怎样的，他们会有什么样的问题。

因此，今天，才会告诉我们大家这样的法，也就是居士的法。

作为居士应该怎样去修行？

让我们去试一试吧。

我们的生命会有快乐。

这不是小事哦。

我就是这样子修行的，就是在居士时期一步一步走上来的。

每天都修。

一年给高僧大德交一次作业，高僧大德感到赏心悦目，觉得非常开心。

坐在一旁听的出家人，他曾经问我：作为居士你是怎么做到的？我们出家人修行十年二十年都赶不上。

有一家我经常去的寺院，我一进入寺院大门，他就已经知道这个人来了，然后立刻跑到高僧大德的寮房，便聚集在那里，要听隆波向高僧大德交作业。

因此作为居士，并不是没有办法修行，我们要懂得积少成多。

好，今天就讲到这。

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