ChenYin：创建页面，内容为“{{页面横幅}} center 我们学习佛教，必须要知道佛教教的是什么。佛教只教一点点—— 教的是关于苦，以及如何灭苦，只是教这么一点点而已。所以我们佛教徒的目标就是灭苦。关于苦和灭苦的教导。苦啊，也就是五蕴，也就是我们的身心就是苦。来学习身和心也就是去知苦…”

2026-07-31T14:52:27Z

创建页面，内容为“{{页面横幅}} center 我们学习佛教，必须要知道佛教教的是什么。佛教只教一点点—— 教的是关于苦，以及如何灭苦，只是教这么一点点而已。所以我们佛教徒的目标就是灭苦。关于苦和灭苦的教导。苦啊，也就是五蕴，也就是我们的身心就是苦。来学习身和心也就是去知苦…”

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[[文件:《不执着不等于不作为》-隆波帕默尊者-2026年7月23日晨.mp3 |center]]

我们学习佛教，

必须要知道佛教教的是什么。

佛教只教一点点——

教的是关于苦，以及如何灭苦，只是教这么一点点而已。

所以我们佛教徒的目标就是灭苦。

关于苦和灭苦的教导。

苦啊，也就是五蕴，也就是我们的身心就是苦。

来学习身和心也就是去知苦。

苦的因呢？

也就是我们想要去执着各种东西。

如果说没有想要，没有执着的话，我们的心就不会苦。

心想要，心执着，它并没有看到实相——身心的实相。

最执着的东西就是我们的身和心。

有些人说我执着孩子，是因为心认为这是我的孩子。

如果没有觉得是我的孩子，就不会执着。

执着身体，是因为我们觉得这是我。

身体带给我们快乐。

眼、耳、鼻、舌、身，给我们带来快乐。

如果没有眼，就不会有快乐；

如果耳聋，也没有快乐。

实际上我们爱身体。

就是珍爱身体。

身体一直健康，那是不可能的。

大概40、50岁就开始看不太清楚了，

60、70岁耳朵就开始听不清楚了。

身体变化给我们看。

当我们还健康的时候，我们可以爬山。

年纪大了，就只是上台阶都上不了，

就在家里面的台阶都上不去。

佛陀教导，让我们去学习身体，就会看到身体是不恒常的东西。

但是也没有说要去伤害它，就是去照顾它、用它，到时间就让它去吃饭，热的时候就去洗澡，太冷的话就找衣服来穿，不舒服的话就找药来吃，累、困就去睡。

佛陀并没有说去折磨它，但是要看到它的实相——

它不是我们一直都可以控制的。

身体是会衰老的，到了一点都会老、病、死。

如果我们用功，看到这个实相，身体肯定会老的。

当我们老的时候就不会苦，感觉这是很正常的。

身体疼痛，也觉得是很正常的，就去治疗。

如果没办法治疗了，就放开它，就让它自然地发展。

身体要死，那是阻止不了的，到时间就会死。

心如果能接受实相的话，身体发生什么，心不会动荡。

佛陀教导我们去知身，去知心，这样就能看到实相，并不是为了逃避实相。

去学习身体的实相，接下去不管在身体上发生什么，心就不会苦。

我们用身体是为了什么呢？

是为了让它有用。

为自利，利他。

像祖师大德并没有担心身体了，有力量。

很老了，还有力量的话，那还在教导，并没有觉得教导是为了得到这个那个，并没有想得到利益。

但是身体还存在，那就去利他。

自利已经做完了，用功已经结束了。

我们有身体，我们并没有讨厌身体，我们就用这个身体，去做善事。

我们是佛教徒，我们的职责就必须要去照顾自己，照顾家庭，就去做。

到时间，身体要去工作，就去工作，去赚钱，找饭吃，去养自己，养家庭。

去履行这些职责。

有时间就去提升自己的心，用身体去打坐，去经行。

像我们呢，把身体从中国带到泰国来，是为了学习法。

佛陀说：阿罗汉啊，并不是说死亡是好的，也没有讨厌死亡。

心是中立的，有生命，生命还在，那就继续履行职责。

如果没有力量，那就死吧，也没有伤心。

当我们还有生命的时候，我们要全力以赴地去行善，履行职责。

像我们是居士，我们就要去工作，照顾家庭，赡养父母，我们全力以赴地去履行自己的职责。

当我们死的时候就不会难过，

我们已经全力以赴了。

如果没有全力以赴的话，死的时候就会担心。

很多人就觉得很可惜，说在以前的时候并没有很好地去善待这个人，没有去善待我们的爱人、我们的父母。

我们只是去善待其他人，但是却伤害自己家庭里面的人。

只是想到这个，后面就会难过了。心灰蒙，肯定会去恶道的。

所以我们来学习身体。

之后呢，我们就明白身体的实相，我们不执着身体，我们就用身体去履行职责。

去自利，去利他，对于家庭、人类和社会，就是我们佛教徒的工作。

全力以赴地去做了，没有时间了，就放下，就放下。

我们的心呢，就去学习心的实相。

身体的苦一直都有。

但是没有训练心的人，他心里面的苦会增加。

心的苦就是因为想要，有想要是因为我们没有看到心的实相。

实际上，我们的心是无常的，跟身体一样。

心是无我的，控制不了，强迫不了，就跟身体一样。

我们有觉性去感觉到心，持续的感觉，我们就会看到所有的东西，在心里面感受到的，它都是不恒常的。

生起的快乐也是不恒常的，生起的苦也是不恒常的。

不管什么东西生起都是不恒常的。

例如我们对谁生气，我们也不会一直生气的。对吗？

生气也不是恒常的。

有一些人失恋，或者结婚了，爱人出轨了，就特别伤心。

谁曾经训练过心的话，就会知道这个苦啊，我们以为说它真的是非常的苦，这辈子都不会有快乐了，实际上不是真的，他只是想到这个事情的时候才苦的。

那个时候去想到其他事情的话，爱人抛弃我们了也不会苦，因为我们并没有想这个事情。

所以让我们真正苦的，是因为我们去想到这个事情了，然后苦才会进入到心里。

我们持续地用功下去，接下去智慧生起，就会知道所有的东西，心感知到的都是临时的——

来了就走，来了就走；

快乐来了就走，苦来了就走；

失恋特别苦，爱人抛弃自己了。

有些人，爱人抛弃自己了，然后就哭泣，就觉得这个生命，这一辈子是不可能再有快乐了。

过一阵子它就会消失的，不会有人一直苦的。

苦也是无常的，我们用功我们就能看到实相。

快乐是无常的，苦也是无常的。

有些快乐，只要没有破戒，那也挺好。

佛陀并没有教导我们把苦弄到自己身上来。

我们打坐，去行善、诵经、礼佛，我们的心有快乐。

隆波也没有说不要去做。

如果说那样的快乐是来自我们行善，那就去做，并没有说不去执着，然后就什么都不做了。

并不是说不执着身体，然后就不去吃饭。

佛陀并没有这样教导，有身体就去照顾身体，有心就去照顾心。

心的食物，就是这些功德和福报。

当我们行善，心就会满足，就好像我们吃了饭就会饱一样。

所以教导我们去行善，然后我们的心就会饱，就会满。

佛陀并没有教导不要执着，然后就不去行善了。

不是那样极端的，并不是不执着身体，然后就不去吃饭。

有身体也是可以去做什么，然后有心训练好了，也可以去做很好很好的事情。

那些不自私的心，是最好最好的心。

我们训练一直到我们的心不自私。

看每一个人，看所有的众生，就像是我们的朋友。

不会与谁为敌，我们的心有的只是快乐和宁静。

我们不去执着什么。什么时候执着，什么时候就会苦。

当我们执着快乐，快乐是不恒常的东西，快乐消失了以后，我们就会苦。

我们讨厌苦，苦也是无我的，阻止不了的。

我们的心对它是中立的——有苦，心也是中立，也不苦。

苦就会在外面，跟我们的心没有关系。

佛陀教导的用功，关于苦和灭苦。

他并没有让我们逃避苦。

苦，也就是我们的身和心去学习它。

学习这个实相以后，我们的心就不会苦。

就灭苦，就在心彻底地灭苦。

对于身体呢，它就老、病、死，这是很自然的，是改变不了的。

我们就在心上去改变。

我们爱的人，如果是我们的孩子，我们爱他。

如果被车撞或者掉水死了，那些没有训练的人就会有很多的苦。

来这里学习的泰国人，有些人，他的孩子死了。

就是对他有很高期待的，然后他的孩子就死了。

心就特别的苦。

很年轻的时候就苦了，还没几天。

然后整个头发就白了。

你看这个苦非常的强烈，然后就影响到身体。

做些什么呢？

如果想要解决这个问题，就要来努力地学习法，学习法一段时间，然后用功越来越好，进步，心能接受这个实相，心不苦了。

现在用功特别好，心明亮，有的只是快乐、宁静。

当我们的生命有问题的时候，不要把法丢掉，法会帮助我们的，帮助我们理解。

我们明白生命了以后，我们就不会苦了。

今天就开示那么多，隆波也老了，很老了。

说很多就受不了了，声音就没有了。

所以大家已经知道用功的原则了，修下去，要能帮助自己。

当隆波去找隆普敦的时候，隆普敦已经九十多岁了。

身体已经衰老了，然后就教导隆波，隆波就没有停止，一直修。

法就可以持续地这样流传下去。

2号心走神了。

1号控制太多，太刻意了，刻意地去用功。

当我们有这种刻意的时候，我们就特别的认真，就开始控制自己的身心。

我们就没有在学习身心了，就变成去强迫和控制身心，我们的心就会憋闷，身体就不舒服。

这么坐，这样子坐，坐很久，

有时候背就会很不好了，不舒服。

脖子也不舒服。

所以我们去感觉，去学习它，去看它真正的样子是什么样的，不要去强迫它。

18号，隆波说：去学习它，不要去控制它的时候，然后就点头，感觉到吗？

就走神了。

并没有去觉知自己，慢慢的去训练自己。

没有办法阻止的，心就会走神的，因为我们出生了以后就一直都在走神。

然后就来培养觉性，让它越来越快，它就会走神的越来越短，一走神就觉知，一走神就觉知。

慢慢的训练下去。

迷了，迷了，1号，心跑去想知道吗？

刚才，就这样直直地去知道，用功啊必须要看到状态。

就好像说，及时地去知道自己的心，就是真正的及时地去知道，并没有去控制它，没有去让心是空的，宁静的。

我们的心跑去想，及时知。

心有快乐及时知，心苦及时知，心走神去看别人及时知，及时地去知道自己的心，持续地知。

这就是在学习，才能明白心的实相。

8号迷了，感觉到吗？

当它知道迷的时候就紧了，感觉到吗？

就硬了。

身心现在不自然，感觉到吗？

太紧了，超过自然的样子。

最好的心就是自然，普通的心，不要去控制它。

不要去干扰它。

1号送心去看了，心跑了。

及时地知道心跑了，如果能及时地知道，就会非常厉害，就会进步的特别快。

心一直跑，跑去看色，跑到眼睛，跑到耳朵去听。

跑去想，跑到心里面去，它就持续地跑。

它自己能跑的，心呢，不管它在哪里，它都是临时的。

去持续地看这样的实相。

1号，是可以看到心跑的，可以的，这样子好。

所以接下去，心跑去哪里，就及时地去知道，不要去阻止它。

如果努力地去阻止它，一直知的话，这样就错了，心就太紧了。

就是普普通通的知，有时候知，有时候迷，没关系，不要走神太久就可以了。

就这么多。

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